Гость · 02-Май-11 15:06(13 лет 7 месяцев назад, ред. 11-Апр-14 19:32)
Газета "Православный Крест" Год: 2010-2013 Жанр: Православие Язык: Русский Формат: CHM Качество: Изначально компьютерное (eBook) Количество страниц: 16 Описание: Православие - единственный путь для спасения души. Газета посвящена освещению наиболее важных аспектов церковной жизни Русской Православной Церкви Московского Патриархата, а также других Поместных Церквей. С православной, святоотеческой точки зрения рассматриваются проблемы глобализации, экуменизма, модернизма в Церкви и др. Газета НЕ теплохладных христиан. Раздача обновлена, добавлено последние номера.
"Вчера я встречался с редакцией журнала «Православный крест», это бывший «Дух христианина», запрещенный патриархией. В этом издании – вся наша линия (19 мин 19 сек) ." Прот. А.Чибрик Найдено на православном форуме "Доброе слово":
Цитата:
Новая псевдоправославная газета "Православный крест" Поскольку, антицерковное издание газету "Дух христианина" запретили несколько лет назад, а издатели ее останавливаться вовсе не собирались (только с 2010 года она в интернет-версии), то они придумали новую газету: "Православных крест". Пока ее снова запретят пройдет время. У газеты же уже есть подписной индекс и соответствующие заинтересованные спонсоры. Если газета попадет вам в руки, особенно в районе монастыря Оптина пустынь, не пугайтесь - верните газету тому, кто вам ее даст или просто положите в сумку, а потом сожгите. Ну Вы ведь знаете, что надо делать с изданиями типа "Сторожевая башня" Название "Православный крест", к сожалению, не соответствует содержимому. Кроме того, за последнее время у около оптинской группки "васильки" открылось 8 новых интернет-сайтов. Тоже не надо пугаться, а надо быть подкованным и ориентироваться в пространстве православной жизни. Думаю, что по духу этих сайтов сразу станет понятно что к чему. Чаще всего васильки и ко навязывают мнение, будто бы Святейший хочет принять новый календарь. Человек пугается и тут же ему под страшок всовывают пачку других помыслов: про экуменизм, про жидов, массонов и прочии апостасийные настроения. Наверное тут надо задать себе вопрос: за этим ли я ехала в Оптину? Или: а что мне об этом скажет мой духовник? Доказывать им что либо бесполезно, т.к. они считают о.Василия своим старцем. Им уже даже о.Илий не указ.
Alexis XV Ватикан "на страже" Православия не дремлет Думаю свидетельство католика о "псевдоправославности" - это знак качества для православных христиан. Мне вот интересно - Вы штатный католический миссионер? И еще, не имеете ли какое либо отношение к иезуитам? Очень интересно. А Дух христианина - хорошая православная газета, если будет время и его подшивку выложу
Опережая Ваш вопрос - да, считаю, что решение о запрете этой замечательной газеты было ошибочным. Ну а про цитаты с православных форумов - вам, католику, ведь ничто не мешает писать в православных темах.
Забавно, что ничего не сказано по теме, а обсуждается пользователь и дана воля свободной фантазии. Я впрочем и не жду от вас адекватных ответов. P.S. Название газеты нужно брать в кавычки.
Так все таки да? Штатный католический миссионер, да еще и иезуит. То с каким постоянством католик защищает вредные для Церкви решения принятые нашим священноначалием лишь подтверждают их ошибочность. И обратите внимание, я не сколько ни сомневаюсь в Вашей адекватности, напротив, считаю, что вы весьма квалифицированно работаете над поставленными перед Вами задачами.
Alexis XV Авва Агафон (Отечник св. Игнатия Брянчанинова): "Еретик отлучается от Бога Живого и истинного, и приобщается диаволу и ангелам его. Отлученный от Христа уже не имеет Бога, Которого он мог бы умолить о грехах своих, и, во всех отношениях, есть погибший." Из «Окружного послания восточных Патриархов (1848 год)»: «…Единая, Святая, Соборная и Апостольская Церковь ныне вновь возвещает соборне, что сие нововводное мнение, будто Дух Святой исходит от Отца и Сына, есть сущая ересь и последователи его, кто бы они ни были, есть еретики. Составляющиеся из них общества суть общества еретические и всякое духовное богослужебное общение с ними православных чад Соборной Церкви - беззаконие». Так что напрасна Ваша надежда и упование, аще не покаетесь и не обратитесь к вере, содержимой истинною, вселенскою, святою Церковию.
Вы бы не лукавили, а целиком бы привели, с filioque
И стало бы ясно, что ваш символ - не символ нашей веры.
На что надеетесь? Ищете, как лев рыкающий, кого поглотить?
Не пытайтесь тут прозелитизмом заниматься, все равно не получится.
У нас своя вера, у вас своя, и довольно.
Alexis XV
Вы пребываете в ереси осознанно и упорно, при этом прилагаете многие усилия, дабы совратить в свое суемудрие и православных христиан, поэтому отвечу так. Братья и сестры мы с Вами только во Адаме, но не во Христе. Святые Апостолы и Святые Отцы Церкви Христовой запрещают нам молитвенное общение с Вами, принятие от Вас даров Ваших праздников (и не важно, совпадают ли они с нашими), а благословения Ваши называют суесловиями. Господь хочет всем людям спастись и в разум Истины прийти. По этому, по любви Христовой, не могу ответить на Ваше приветствие, дабы не утвердились Вы еще более в своем зловерии, думая что есть нечто общее между Церковью Христовой и обществом погибающих. Не обижайтесь. Да вразумит Вас Господь.
Alexis повел себя как настоящий апологет православия и как апологет же и страдает, что само по себе достойно уважения (я, например, не знал, что "Православный Крест" это бывший "Дух христианина"). Но католики не спасутся (с) свт. Игнатий
Свв. Отцы
Св. Паисий Величковский
“Я же, при всем моем недостоинстве, принимая во внимание,что вы от меня ищете наставление, могу ответить вам следующее: Премилостивый Бог совершает спасение православных христиан православной верою, добрыми делами и своей благодатию. Вера православная есть та, которую содержит Единая, Святая Соборная и Апостольская Церковь, и без этой веры невозможно спастись кому бы то ни было”.
(«Письма группам лиц») Блаженный Августин:
Кто не член Христов, тот не может спастись. Можно иметь почесть, можно иметь таинство, можно петь "аллилуиа", можно отвечать "аминь", можно держать Евангелие, можно иметь веру во имя Отца и Сына и Святого Духа и проповедовать ее, но нигде кроме Православной Кафолической Церкви нельзя найти спасения. (113, 428) Святитель Иоанн Златоуст
Нам известно, что спасение является уделом только Единой Церкви и, что никто вне Соборной Церкви и Веры не может иметь участие во Христе или спастись... ересям мы не допускаем иметь надежду на спасение, но ставим их совершенно вне этой надежды... пусть никто да не называет таковых христианами и да не имеет никакого общения с ними, ибо это невозможно. Номоканон в XIV тит., XII, 2 (Аф. Синтагма, 1, 261):
"кто не православный, тот — еретик" Святитель Игнатий (Брянчанинов):
Напрасно же ошибочно вы думаете и говорите, что добрые люди между язычниками и магометанами спасутся, то есть вступят в общение с Богом! Напрасно вы смотрите на противную тому мысль как бы на новизну, как бы на вкравшееся заблуждение! Нет! Таково постоянное учение истинной Церкви – и ветхозаветной, и новозаветной. Церковь всегда признавала, что одно средство спасения – Искупитель! Она признавала, что величайшие добродетели падшего естества нисходят во ад…
Forsy
Вы сами себе противоречите. Сначала говорите, католик – апологет православия, а потом приводите слова Святых отцов, что католики не спасутся. Католик по слову Господа не может быть апологетом Истины, «ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?», следовательно, либо Алексис не является католиком, что очевидно, либо у Вас не совсем верное представление об апологии Православия. Католик может быть апологетом только католического учения и идей, способствующих достижению тысячелетней мечты папства – воцарением «святейшего престола» над всякою душой на земле. Таковыми являются идеи глобализма, экуменизма под папским омофором, модернизма, унии и т.д. В виду того, что, к сожалению, сегодня часть нашего священноначалия поддерживает в той или иной степени именно эти идеи и соответственно, претворяет их в жизнь, то Алексис бдит на православных форумах, дабы православные «мракобесы» не посмели эти решения священноначалия критиковать. А вот если бы сегодня Патриарх Кирилл объявил о выходе нашей Церкви из ВСЦ, по примеру Грузинской, Иерусалимской и Болгарской Церквей, а экуменизм назвал бы всеересью, по слову преподобного Иустина, то он с таким же усердием принялся бы доказывать «псевдоправославность» уже Патриарха, так как были бы затронуты интересы папства. «Дух христианина» был запрещен как раз из-за объективного рассмотрения в русле Православного Предания всех этих противных Православному Учению идей и дел, а «Православный Крест» продолжает его служение. Так что Алексис верный сын и апологет католичества, а вовсе не Православия.
Elena758 Зачем Вы выпустили предлог "как" из моих слов, отсюда все Ваши последующие утверждения относительно моих слов не верны. Ереси экуменизма придерживаются лишь отдельные личности в своих субъективных мнениях и делах. Никакого экуменизма в Церкви Христовой и её богослужении нет.
Forsy
По поводу раскола как в отношении меня, так и в отношении газет "Православный Крест" и "Дух христианина", скажу лишь - Избави мя от клеветы человеческия, и сохраню заповеди твоя. Лице Твое просвети на раба Твоего и научи мя оправданием Твоим. Пс. 118, 134:135. Для того, чтобы в этом убедится достаточно пролистать пару любых номеров. А про кашу в голове, замечу лишь, что в данном вопросе Вы с Алексисом единодушны, он только выражается немного изящнее. И кстати, в подписи у Вас замечательная цитата, Вам бы ее почаще перечитывать Спаси Вас Господи.
Так я и сделал. Вы знаете... мне понравилось. Если откинуть нападки на нашего и сербского патриарха (что само по себе подлежит эпитимии, перечитайте "Книгу Правил". Мирянин не имеет права судить священноначалие), то много интересного. Если будут, скачаю и остальные номера
Вы путаете понятия суда, христианского бодрствования со трезвением и обличения. Согласно Православному Учению, «Церковью называется совокупность всех православных христиан, живущих и умерших ("ибо у Бога все живы" Лук. 20, 38), соединенных между собою верою и любовью Христовой, священноначалием и святыми таинствами. … Каждый же в отдельности православный христианин называется членом, или частью Церкви…. Итак: «вы (т.е. истинные христиане) – тело Христово (т.е. Церковь), а порознь – члены (Церкви)» (1 Кор. 12, 27)» … Истина Божия – Божественное Учение – хранится в единой Церкви Христовой»
Закон Божий. Составитель протоиерей Серафим Слободской. Епископ поставлен Господом управлять Церковью, это его служение, однако при этом он остается членом Церкви и не может заменить собой всю церковную полноту. Епископ не приобретает божественных свойств непогрешимости в вопросах веры, как считают католики в отношении папы. Он такой же человек, как и все мы, которому свойственно ошибаться. Поэтому христиане должны выполнять заповедь Христову: Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего» (Мф. 18, 15). И относиться она к любому члену Церкви. Хорошо об этом сказал св. Лука Крымский:
скрытый текст
Кроме осуждения еще есть и другое понятие – обличение. И в Священном Писании можно немало найти примеров того, что обличение даже предписывается как обязанность. Но когда вникнем во все те места Священного Писания, в которых говорится об обличении, то увидим, что эти места относятся в Посланиях святого апостола Павла не к простым людям, а к епископам: их он обязывает обличать, когда это нужно. Но если им это предписано, и должны по своему сану, по своим высшим обязанностям обличать епископы, то это не значит, чтобы всякий из вас имел такое же право. <…> Когда вы указываете мне на недостатки, на дурные поступки священников, возмущающие вас, то это близко к обличению. Должно ли так поступать? Не от себя отвечу я вам на этот вопрос. Скажу вам, как ответил на него Сам Господь и Бог наш Иисус Христос: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего» (Мф. 18, 15).
Если здесь речь идет о брате вашем, то это нисколько не мешает эти слова отнести и к священнику, который погрешает против вас, раздражая вас своими поступками, которых вы не терпите. Он согрешает против вас, а Господь велит по отношению ко всякому, кто согрешил против вас, поступать так, как только что сказано. Он велит подойти к такому священнику, который своими делами смущает и возмущает вас, подойти не с раздражением, не с негодованием, а с кротостью, с любовью и смирением и сказать: «Батюшка, батюшка! Зачем смущать нас, зачем позволять себе такие действия, которые в наших глазах унижают твое достоинство? Батюшка, батюшка! Опомнись, исправься!» Свт. Лука Крымский
Если мы не будем исполнять данную заповедь, то рискуем оказаться в положении слепого, которого ведет слепой, и оба падают в яму. Так как не знание и не желание знать канонов и Учения Церкви, может привести к тому, что подражая ошибочным действиям епископа, и миряне подвергнуться тому же каноническому прещению. (Например, начнут совместно молиться с католиками или в синагоге свечи зажигать).
скрытый текст
Апостольские правила. 10. Если кто с отлученным от общения церковного помолится, хотя бы то было в доме: таковой да будет отлучен. 65. Если кто из клира, или мирянин, в синагогу иудейскую или еретическую войдет помолиться: да будет и от чина священного извержен, и отлучен от общения церковного. 71. Если который христианин принесет елей в капище языческое, или в синагогу иудейскую, в их праздник, или возжет свечу: да будет отлучен от общения церковного.
Суд над епископом самочинно не вправе произнести ни мирянин, ни клирик, ни другой епископ, тут Вы совершенно правы. Например, если кто то, вместо установленного каноническим правом порядка, без соборного решения, объявит своего епископа лишенным сана, и благодати, под предлогом канонического преступления и прекратит с ним общение, то станет раскольником. Раскола не будет только в одном случае, определенном 15-м правилом Двукратного собора – когда епископ совершает преступление догматического характера – проповедует всенародно ересь. Чего пока, слава Богу, мы не наблюдаем.
скрытый текст
То определено о пресвитерах и епископах и митрополитах, то самое, и наипаче, приличествует патриархам. Посему, аще который пресвитер, или епископ, или митрополит, дерзнет отступити от общения со своим патриархом, и не будет возносити имя его, по определенному и установленному чину, в Божественном тайнодействии, но прежде соборного оглашения и совершенного осуждения его, учинит раскол: таковому святый собор определил быти совершенно чужду всякаго священства, аще токмо обличен будет в сем беззаконии. Впрочем сие определено и утверждено о тех, кои, под предлогом некоторых обвинений, отступают от своих предстоятелей, и творят расколы, и расторгают единство Церкви. Ибо отделяющиеся от общения с предстоятелем, ради некия ереси, осужденныя святыми соборами или отцами, когда, то есть, он проповедует ересь всенародно, и учит оной открыто в церкви, таковые аще и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде соборного рассмотрения, не токмо не подлежат положенной правилами епитимии, но и достойны чести, подобающей православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей, и не расколом пресекли единство церкви, но потщились охранити церковь от расколов и разделений.
Впрочем, есть исторический пример, когда была предпринята попытка тотального слома канонического права Церкви без явного догматического искажения – это обновленчество, ставшее впоследствии расколом. Тогда миряне, имевшие богословские и канонические познания, вступали в диспуты и обличали обновленческих клириков и епископов, верные переставали посещать обновленческие храмы и тем спасались. Так что пребывая в Церкви Христовой, в послушании у священонначалия, мы как верные чада Церкви должны трезвится, и в случае если кто-либо из епископов или клириков начинает отступать от Церковного Предания и Правил, с любовью увещевать его об исправлении. Что и делает газета "Праволсавный Крест", а до нее "Дух христианина". Именно поэтому Учение Церкви Христовой и пребывает неизменным вот уже почти 2000 лет, так как у нас ни епископы, ни соборы, не могли ввести чего либо нового, ибо полнота Церковная, водимая Духом Святым, отвергала всякое новшество. А номера свежие обязательно буду выкладывать, по два в начале каждого месяца. P.S. Почитайте еще журнал "Спасите наши души" - тематика таже, что у ПК, правда в несколько ином формате. Выходит по благословению священноначалия УПЦ МП. - https://rutr.life/forum/viewtopic.php?t=3353703
Alexis повел себя как настоящий апологет православия и как апологет же и страдает, что само по себе достойно уважения (я, например, не знал, что "Православный Крест" это бывший "Дух христианина"). Но католики не спасутся (с) свт. Игнатий
Forsy
разве кто-то может взять на себя привелегию Бога: судить живых и мёртвых, отправляя одних в рай, а других в ад? Католики пойдут в ад?! Ответ православного священника:
Цитата:
На мою просьбу объяснить, в чём моё «неправославие», епископ ответил: «В проповеди есть моменты» и привёл в пример рассказ второклассницы из моей школы: «Девочка сказала: "Все католики пойдут в ад". Я ответил ребёнку, что вечную участь человека решать не нам и христианин не должен радоваться ничьей погибели». Будучи православным священником, я не разделяю адвентистскую уверенность, что на Страшном суде Бог «разлучит овец от козлищ» (Мф. 25, 32) по конфессиональному признаку. Надежда спастись по конфессиональному признаку так же наивна, как упование иудеев, обличённое Иоанном Крестителем: «Не начинайте глаголати в себе: отца имамы Авраама... яко может Бог от камения сего воздвигнути чада Аврааму» (Лк. 3, 8; Мф. 3, 9). Спасение совершается в Церкви, и православный ответ на вопрос: «Господи, аще мало есть спасающихся?» - должен исходить из границ Церкви и личного подвига «подвизайтеся внити сквозе тесная врата» (Лк. 13, 2324). Вопрос «Спасутся ли католики?» возникает из предпосылок протестантского богословия о предопределении и решается в пределах сектантского образа мыслей. Православное сознание не может принять ни положительного, ни отрицательного ответа. Один ответ ставит под вопрос действительность Таинств, а другой - эмпирическую реальность разделения церквей. Православное сознание отвергает не тот или иной ответ, а саму ложную антиномию. Епископ пригрозил мне запрещением в священнослужении за вольнодумство.
Из книги иерея Павла Адельгейма "Догмат о Церкви в канонах и практике".
Смотрю еретик Алексис все никак не угомоняться Господь еще 2000 лет назад произнес суд над всеми еретиками. Но и аще мы, или Ангел с небесе благовестит вам паче, еже благовестихом вам, анафема да будет (Гал.1,6). Един Бог, едина вера, едино Крещение. Ефес. 4,5 Вне Церкви нет спасения. У еретиков нет ни крещения, ни Евхаристии, ни других таинств. Кроме того, любое искажение догмата закономерно являет собой богохульство. «Да не отменяется Символ веры трехсот восемьнадцати Отцев, бывших на Соборе в Никее, что в Вифинии, но да пребывает этот символ непреложен: и да предается анафеме всякая ересь, и именно: ересь Евномиан, Аномеев, Ариан, или Евдоксиан, Полуариан или Духоборцев, Савеллиан, Маркеллиан, Фотиниан, и Апполинариан». (Правило 1-е Второго Вселенского Собора ). (Католики самовольно ввели еретическое дополнение в Православный Символ веры – филиоеве). «… да не будет позволено никому произносити или писати, или слагати иную веру, кроме определения от святых отец в Никеи граде, со Святым Духом собравшихся. А которые дерзнут слагати иную веру, или представляти, или предлагати хотящим обратитися к познанию истины, …, таковые аще суть епископы, или принадлежат к клиру, да будут чужды, епископы епископства, и клирики клира: аще же миряне, да будут преданы анафеме». (Правило 7-е Третьего Вселенского Собора) «Никому да не будет позволено вышеозначенные правила апостолов, Вселенских и Поместных соборов и Святых Отцев изменяти или отменяти, или кроме предложенных правил принимати другие, с подложными надписаниями, составленные некиими людьми, дерзнувшими корчемствовати истиною». (Правило 2-е VI Вселенского собора). А Соборное деяние того же собора гласит: «Трижды анафема за всякое новшество и делание против церковного Предания и учения и правил Святых и блаженной памяти Отцев. Анафема, если кто нарушит какое-нибудь записанное или не записанное Предание Церкви». «Отвергающим соборы святых отец и их предания, божественному откровению согласная и православно кафолическою Церковию благочестно хранимая - анафема, анафема, анафема». (Чин в Неделю Торжества Православия). «По каноническому учению православной церкви, кто не православный, тот — еретик: αίρετικός εστί πάς μή ορθόδοξος» (Номоканон в XIV тит., XII, 2 (Аф. Синт., I, 261). Алф. Синт. Μ. Властаря, А, 2 (Аф. Синт. VI, 74)) Латинская ересь была осуждена на следующих Соборах: Аахенском (809) при папе Льве III, Константинопольском при Фотии (879), при Сергии II (999-1019), при Михаиле Кируларии (1054), , при Григории II (1283-1289), при императорах Алексии, Иоанне и Мануиле Комниных (XI-XII вв.), на Соборах 1341, 1347 и 1351 гг., где осуждена ересь валаамитов и лежавшее в основе ее латинское схоластическое богословие, трех Восточных патриархов после Флорентийского собора (1482), Константинопольском (1722), поместных Русской и Молдовлахийской Церквей и т.д. Святые отцы о латинской ереси (2):
скрытый текст
ПРЕПОДОБНЫЙ ФЕОДОСИЙ ПЕЧЕРСКИЙ (+1074): «Множеством ЕРЕСЕЙ своих они (латиняне) всю землю обесчестили... НЕТ ЖИЗНИ ВЕЧНОЙ живущим в вере латинской».
«Господи, благослови! У меня есть слово к тебе, боголюбивый княже! Я – Феодосий, худой раб Пресвятой Троицы, Отца, Сына и Святаго Духа – в чистой и Православной вере рожден и воспитан в добром научении православными отцом и матерью. Берегись, чадо, кривоверов и всех бесед их, ибо и наша земля наполнилась ими. Если кто и спасет свою душу, то только живя в Православной вере. Ибо нет иной веры лучшей, чем наша чистая и Святая Православная. Живя в этой вере, не только избавишься от грехов и вечной муки, но и сделаешься причастником Вечной Жизни и без конца будешь радоваться со Святыми. А живущие в иной вере не увидят жизни вечной. Не подобает также, чадо, хвалить чужую веру. Кто хвалит чужую веру, тот все равно, что свою хулит. Если же кто будет хвалить свою и чужую, то он двоеверец, близок ереси. Итак, чадо, берегись их и всегда стой за свою веру. Не братайся с ними, но бегай от них и подвизайся в своей вере добрыми делами. Твори милостыню не своим только по вере, но и чужеверным. Если увидишь нагого, или голодного, или в беду попавшего, – будет ли то жид, или турок, или латинянин, – ко всякому будь милосерд, избавь его от беды, как можешь, и не лишен будешь награды у Бога, ибо Сам Бог в нынешнем веке изливает милости свои не на христиан только, но и на неверных. О язычниках и иноверцах Бог в этом веке печется, но в будущем они будут чужды вечных благ. Мы же, живущие в Православной вере, и здесь получаем все блага от Бога, и в будущем веке – спасет нас Господь наш Иисус Христос. Чадо! Если тебе нужно будет даже умереть за святую свою Веру, со дерзновением иди на смерть. Так и Святые умирали за Веру, а ныне живут во Христе. Если увидишь, чадо, иноверцев, спорящих с православным и хотящих лестью оторвать от Православной Церкви, – помоги православному. Этим ты избавишь овча от пасти льва. Если же смолчишь и оставишь без помощи, то это все равно, как если бы ты отнял искупленную душу у Христа и продал ее сатане. Если кто тебе скажет: „Ваша и наша вера от Бога“, то ты, чадо, ответь так: „Кривовер! или ты и Бога считаешь двоеверным? Не слышишь, что говорит Писание – Един Господь, едина вера, едино крещение (Еф. 4, 5)“» (Завещание адресованое Киевскому Князю Изяславу Ярославовичу, которого лукавые папские посланники пытались увлечь в римо-католичество). Свт. Фотий о филиокве: «Кто, пусть даже и ничтожный христианин, снёс бы внесение двух причин во Святую Троицу, Сына и Духа – Отец, а Духа как Отец, так и Сын, разделяя единоначалие (монархию) на двубожие, подрывая христианское богословие не меньше чем мифология Эллинов и оскорбляя достоинство Пресущественной и Единоначальной Троицы? Таким образом, снова появляется устремлённая против Святого Духа дерзость Македония, воспроизводя ту же самую церковно-историческую трагедию еретиков-македониан». СВЯТИТЕЛЬ ГРИГОРИЙ ПАЛАМА (+ ок.1360): «Мы не примем вас в общение до тех пор, пока вы будете говорить, что Дух Свя¬той исходит и от Сына». (Творения святителя Григория Паламы. Т. 1. Фессалоники, 1962. С. 26) СВЯТИТЕЛЬ МАРК ЕФЕССКИЙ (+1457): «Но если они (латиняне) совершенно отклонились, и притом - в отношении богословия о Святом Духе, хула на Которого - величайшая из всех опасностей, то ясно, что они ЕРЕТИКИ, и мы отсекаем их как ЕРЕТИКОВ». (ОКРУЖНОЕ ПОСЛАНИЕ ПРОТИВ ГРЕКОЛАТИНЯН И ПОСТАНОВЛЕНИЙ ФЛОРЕНТИЙСКОГО СОБОРА) «…они (католики) уклонились не только в обычаи, но и в догматы, чуждые православным (а то, что чуждо православным, конечно, – еретическое учение)». (там же). «Откуда же они внезапно представились нам православными, те, которые в течение столикого времени и по суждению таковых великих Отцев и Учителей считались ЕРЕТИКАМИ? Кто их так легко «сделал» православными? – Золото, если пожелаешь признать правду, и твоя жажда наживы; лучше же сказать – не их сделала православными, а тебя сделала подобным им и отвела в удел ЕРЕТИКОВ». (там же) «Но как нам относиться, скажет кто, к тем умеренным греко-латинянам, которые, держась середины, нечто из латинских обрядов и догматов открыто одобряют, иное же, хотя и одобряют, но сами не приняли бы, а иное – вовсе не одобряют? – Надо бежать от них, как бегут от змеи, как от тех самых (т.е. латинян), или, быть может, и гораздо худших, чем они, – как от христопродавцев и христокупцев». (там же). «Итак, братие, бегите от них (латинян) и от общения с ними; ибо они – лживи апостоли, делатели нечестивии, преобразующеся во Апостолы Христовы. И не дивно: сам бо сатана преобразуется во Ангела Света: не велие убо, аще и служителие его преобразуются яко служители правды, имже кончина будет по делом их (2 Кор. 11:13-15). И еще в ином месте о них этот же Апостол говорит: Таковии бо Господеви нашему Иисусу не работают, но своему чреву: иже благими словесы и благословением прельщают сердца незлобивых. Твердое убо основание стоит, имущее печать сию (Рим. 16:18 и 2 Тим. 2:19). И в другом месте: Блюдитеся от псов, блюдитеся от злых делателей, блюдитеся от сечения (Фил. 3:2). И затем, в ином месте: И аще мы, или Ангел с небесе благовестит вам паче, еже благовестихом вам, анафема да будет (Гал. 1:8). Видите ли сказанное пророчески, что – если и Ангел с небес – дабы кто не приводил в свое оправдание особо высокое положение. И возлюбленный Ученик говорит так: Аще кто приходит к вам и сего учения не приносит, не приемлите его в дом и радоватися ему не глаголите: глаголяй бо ему радоватися сообщается делом его злым (2 Ин. 10:11). Итак, поскольку это – то, что было заповедано вам Святыми Апостолами, – стойте, крепко держитесь преданий, которые приняли, как писанных, так и устных, дабы не лишиться вам своей крепости, если станете отведенными заблуждением беззаконных. Бог же – все могущий, да сотворит и их познать свое заблуждение, и нас, освободив от них, как от злых плевелов, да соберет в Свои житницы, как чистую и годную пшеницу, во Христе Иисусе Господе нашем, Которому подобает всякая слава, честь и поклонение со Безначальным Его Отцем и Всесвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь. (там же).
«Избегайте латиномыслящих как убегают от змеи. Латиняне не только схизматики, но и ЕРЕТИКИ».
«Мы отторгли от себя латинян не по какой иной причине, кроме той, что они ЕРЕТИКИ. Поэтому совершенно неправильно объединяться с ними». «Латиняне не только раскольники, но и ЕРЕТИКИ. Наша Церковь молчала об этом потому, что их племя гораздо больше и сильнее нашего». ПРЕПОДОБНЫЙ МАКСИМ ГРЕК (+1556): «Я в своих сочинениях обличаю всякую ЛАТИНСКУЮ ЕРЕСЬ и всякую хулу иудейс¬кую и языческую...». (Сочинения преподобного Максима Грека в русском переводе. Тверь, 1993. С. 7) «Этот священный собор (Константинопольский 879-880гг), после утверждения Седьмаго Собора, латинскую ЕРЕСЬ достаточно обличил, и защищающих ее предал анафеме, сделав такое определение против тех, которые дерзнули изменять нечто в исповедании веры» (Прп. Максим Грек. «Против латинян»). ПРЕПОДОБНЫЙ ПАИСИЙ (Величковский) (+1794) пишет о латинстве, что оно откололось от Церкви и «пало... в бездну ЕРЕСЕЙ и заблуждений... и лежит в них без всякой надежды восстания». И ниже: латиняне -«НЕ СУТЬ христиане». (Сочинения о знамении Честнаго, и Животворящаго Креста. Рк. БАМ. 13.1.24, гл. 11, л . 39, л . 88 об.) ПРЕПОДОБНЫЙ НИКОДИМ СВЯТОГОРЕЦ (Афон) (+1809): "Латиняне - ЕРЕТИКИ, и мы отвращаемся от них как от ЕРЕТИКОВ, подобных арианам, савеллианам или духоборцам македонианам". (Пидалион, 55, 56.) ПРЕПОДОБНЫЙ НЕОФИТ КАВСОКАЛИВИТ (Афон) «…латиняне по пяти пунктам отличаются от православных: по четырем пунктам как раскольники, и по одному - в учении об исхождении Святого Духа - как еретики». (I Ватиканский собор тогда еще не состоялся). (Афанасий 263, 265) СВЯТИТЕЛЬ МОСКОВСКИЙ ФИЛАРЕТ (Дроздов) (+1867): «Папство подобно плоду, чья кора (оболочка) христианской церковности, унаследованной с древности, постепенно распадается, чтобы открыть его АНТИХРИСТИАНСКУЮ сердцевину». СВЯТИТЕЛЬ ИГНАТИЙ (Брянчанинов) (+1867): «Папизм - так называется ЕРЕСЬ, объявшая Запад, от которой произошли, как от древа ветви, различные протестантские учения. Папизм присваивает папе свойства Христа и тем отвергает Хри¬ста. Некоторые западные пи¬сатели почти явно произнесли это отречение, ска¬зав, что гораздо менее грех - отречение от Христа, нежели грех отречения от папы. Папа есть идол папистов, он - божество их. По причине этого ужас¬ного заблуждения благодать Божия отступила от папистов; они преданы самим себе и сатане - изоб¬ретателю и отцу всех ересей, в числе прочих и па¬пизма. В этом состоянии омрачения они исказили некоторые догматы и таинства, а Божественную Литургию лишили ее существенного значения, вы¬кинув из нее призывание Святаго Духа и благосло¬вение предложенных хлеба и вина, при котором они пресуществляются в Тело и Кровь Христовы... Ни¬какая ЕРЕСЬ не выражает так открыто и нагло непо¬мерной гордости своей, жестокого презрения к че¬ловекам и ненависти к ним». О ереси и расколе - «Православное чтение». 1992. № 5-6. С. 5)
«Не играйте вашим спасением, не играйте! Иначе будете вечно плакать. Займитесь чтением Нового Завета и Святых Отцов Православной Церк¬ви (отнюдь не Терезы, не Францисков и прочих за¬падных сумасшедших, которых их ЕРЕТИЧЕСКАЯ цер¬ковь выдает за святых!); изучите в Святых Отцах Православной Церкви, как правильно понимать Пи¬сание, какое жительство, какие мысли и чувство¬вания приличествуют христианину». (Сочинения... Т. 4. СПб. 1886. С. 476) ПРЕПОДОБНЫЙ АМВРОСИЙ ОПТИНСКИЙ (+1891): «Православная Восточная Церковь от времен Апостольских и досе¬ле соблюдает неизменными и неповрежденными от нововведений как учение Евангельское и Апостольское, так и предание Святых Отцов и постановления Вселенских соборов... Римская же церковь давно уклонилась в ЕРЕСЬ и нововведение...» И далее: «Рим-ская Церковь... так как не хранит свято Соборных и Апостольских постановлений, а уклонилась в ново¬введения и неправые мудрования, то совсем НЕ ПРИНАДЛЕЖИТ к Единой, Святой и Апостольской Церк¬ви». (Собрание писем блаженныя памяти Оптинскаго старца иеросхимонаха Амвросия к мирским особам. Ч. 1. Сергиев Посад, 1913. С. 231, 232, 235)
«Истина свидетельствует, что Римская церковь отпала от Православия» (Собрание писем... С. 234)
«Благоразумно ли было бы искать единения с католиками? Стоит ли удивляться мнимому усердию и мнимому самоотвержению сих деятелей, то есть латинских миссионеров и сестер милосердия? Они стараются не ко Христу обращать и приводить людей, а к своему папе» (Собрание писем преп. Амвросия, 1908 г .). СВЯТИТЕЛЬ ФЕОФАН ЗАТВОРНИК (+1894): «Была одна Церковь на земле с единою верою. Но пришло искушение, - папа с своими увлекся своемудрием и отпал от единой Церкви и веры». (Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни. М. 1892. С. 45)
«Церквами христианскими, как тебе, конечно, известно, именуются, кроме Православной нашей Церкви, церковь латинская и многие христианские общества протестантские. Но ни латинской церк¬ви, ни тем паче протестантских общин НЕ СЛЕДУЕТ ПРИЗНАВАТЬ истинными Христовыми Церквами -потому что они несообразны с Апостольским Цер¬кви Божией устроением. Латинская церковь есть апостольского происхождения, но отступила от апостольских преданий и повредилась. Главный ее грех - страсть ковать новые догматы... Латиняне повредили и испортили Святую Веру, Святыми Апостолами предан¬ную...» (Письма... С. 230-232)
«Верить по-латински... есть уклонение от Церкви, ЕРЕСЬ». (Письма о христианской жизни. М., 1908. С. 37.) СВЯТОЙ ПРАВЕДНЫЙ ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ (+1908): «Кто бы не желал соеди¬ниться из православных с католиками или лютеранами и быть с ними одно - во Христе, одною Церковию, одним обще¬ством верующих! Но кто из членов этих глаголемых церк¬вей, особенно предстоятелей, именующихся папами, патри¬архами, митрополитами, архиепископами и епис¬копами или же ксендзами, патерами, - согласится отречься от своих заблуждений? Никто. А мы согласиться с их ЕРЕТИЧЕСКИМ учением не можем без вреда своему душевному спасению... Разве можно соединить несоединимое - ложь с истиною?» (Живой колос с духовной нивы. Из дневника за 1907-1908 гг. М. 1992. С. 31)
«Верны слова Спасителя нашего Иисуса Хри¬ста: кто не со Мною, тот против Меня (Мф. 12, 30). Католики, лютеране и реформаты отпали от Церк¬ви Христовой... они явно идут против Христа и Его Церкви... не уважают постов, превращают догматы веры спасительные. Они не с нами, против нас и против Христа». (Живой колос с духовной нивы. С. 32-33)
«Натворили папы в своей папской церкви раз¬ных фокусов, разных ложных догматов, ведущих к фальши и в вере, и в жизни. Это вполне ЕРЕТИЧЕСКАЯ церковь». (Живой колос с духовной нивы. С. 35)
«Если бы римский папа был совершенно единомыслен и единодушен, единоучителен с Госпо¬дом, он мог бы, хотя не в собственном смысле, называться главою Церкви, но как разномыслен и противоучителен Христу, то он ЕРЕТИК и не может называться главою Церкви и учить Церковь: ибо она есть столп и утверждение истины (1 Тим. 3,15), а папа и паписты - трость, ветром колеблемая, и совершенно извратили истину Христову и в уче¬нии, и в богослужении (опресноки и без проскоми¬дии), и в управлении, поработив своей ЕРЕСИ все католичество и сделавши его неисправимым, ибо папа, при всех своих ересях, признан непогреши¬мым от католической церкви и, значит, неисправи¬мым, противомыслящим». (Живой колос с духовной нивы. С. 36-37)
«Римские папы целую тысячу лет слишком работали в свою пользу кичения и гордости и всякой лжи, а не Христу, не Церкви Его, измыслив множество фальшивых учений – о главенстве папы в церкви, о непогрешимости, о опресноках на Литургии, о причащении одним Телом без Крови, о чистилище и проч.; нагромоздили столько новых, неслыханных догматов (о непорочном зачатии), что невозможно никому спастись, <а> можно – исповедующему католическую веру и ложь католическую признающим за истину. «Древо доброе плоды добры творит, а древо злое плоды злы творит. По плодам их узнаете их» ( Ср.: Мф. 7, 17, 20). Не кичитесь, католики, вас сам Бог осудил во лжи, как Христос фарисеев и саддукеев и первосвященников иудейских (См.: Мф. 16, 1-12). Недаром жиды и поляки заодно действуют, в одном духе…Ну, уж и натворили папы в своей папской церкви разных фокусов, разных ложных догматов, ведущих к фальши и в вере и в жизни. Это вполне ЕРЕТИЧЕСКАЯ церковь…Католики упали с Камня веры Христа и упали в бездну погрешений и всяких страстей, особенно в гордость и кичение, в страшную неприязнь к восточной истинной Церкви и ее догматам и Богослужению с обрядами ее, искони установленными. Католики диавольскою ненавистью ненавидят Православную Церковь и христиан православных и называют их всякими хульными именами…» (Предсмертный Дневник, 1908 май-ноябрь). СЩМЧ. ИЛЛАРИОН ЕП. ТРОИЦКИЙ (+1929): «Все христианские исповедания не могут принадлежать к Единой Вселенской Христовой Церкви, но одно из них есть истинная Церковь, а все прочие - внецерковные сообщества. Для меня единственная истинная Церковь есть Церковь Православная». ПРЕПОДОБНЫЙ ИУСТИН (ПОПОВИЧ) (+1978): «Ибо римо-католичесво есть множественная ЕРЕСЬ, а о протестантизме что можно сказать? Лучше совсем не говорить. Не говорил ли уже Св. Савва семь с половиной веков тому назад о "латинской ЕРЕСИ"? А с тех пор как много новых ересей Папа изобрел и "непогрешимо" догматизировал? Совершенно несомненно, что с помощью догмата о непогрешимости Папы римо-католичество стало ПАН-ЕРЕСЬЮ». (Доклад Св. Синоду Сербской Церкви 13/26 ноября 1974 г). Старец Паисий Святогорец (+1994): «Имена католиков и прочих ЕРЕТИКОВ поминать на проскомидии нельзя. Нельзя ни вынимать за них частичку, ни служить панихиду. Святые Отцы знали, что делали. Они воспретили общение с ЕРЕТИКАМИ не без причины. Но сегодня призывают к совместным молитвам не только с ЕРЕТИКОМ, но и с буддистом, огнепоклонником и сатанистом! А инославные, со своей стороны, приезжают на такие «совместные конференции» и строят из себя учителей...» (Слова. С болью и любовью о современном человеке. М., 2002. Т. I.) Архим. Иоанн (Крестьянкин) (+2005): «…А лжеучителям теперь предоставляются всяческие привилегии и пособия в деле распространения их ересей. На Руси, не знавшей иной веры, кроме Православия, явились теперь новоявленные просветители-католики. Им предоставляются высокие трибуны, они вещают по телевидению и радио, они не знают стеснения в средствах материальных. Они стараются в замученной атеизмом Русской земле показать себя истинными проповедниками Христова учения и истинными ревнителями славы… А если мы с вами заглянем в глубь истории, посмотрим на деяния новоявленных спасителей России - Римскую католическую церковь, - то увидим, что она появлялась у нас всякий раз, когда начинались смутные времена. Цель же ее была всегда одна - подчинить Русь господству Рима... ЕРЕСЬЮ своею отпала Римская церковь от единой Вселенской Церкви. Отвергнув православный догмат об исхождении Святого Духа от Отца, отвергли они тем самым и деяния семи Вселенских Соборов, отвергли слова Самого Господа. И, закоснев в ЕРЕСИ, они порождали за злом еще большее зло. Они отняли у мирян Божественную Чашу, причащая их только под видом хлеба; вместо квасного хлеба употребляют на литургии опресноки… Они исключили из Божественной литургии призывание Всесвятого, Животворящего, Всесовершающего Духа, Того Духа, Которого Господь послал Своим ученикам и Который есть Дух Жизни. "Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину..." - сказал Господь (Ин. 16, 13). Римская церковь, отвергнув Духа Божия, приняла духа лестча. Многое и другое изобрело человеческое мудрование, водимое духом тьмы. Восстав однажды на Святого Духа, они последовательно восстали и на Главу Церкви - Христа, обещавшего всем верным чадам Своей Церкви: "...Аз с вами есмь во вся дни, до скончания века..." (Мф. 28, 20). Католики ради мирского преобладания над братьями ставят своего папу наместником Бога на земле, объявив его непогрешимым, забыв, что нет человека, "иже жив будет и не согрешит.» (Проповедь в день памяти переноса мощей святителя Николая Чудотворца)
ИЗ ОКРУЖНОГО ПОСЛАНИЯ ВОСТОЧНЫХ ПАТРИАРХОВ 1848 г .: «Единая, Святая, Соборная и Апостольская Церковь следуя святым отцам восточным и западным, как древле так и ныне вновь возвещает соборно, что сие нововводное мнение, будто Дух Святой исходит от Отца и Сына, есть сущая ЕРЕСЬ и последователи его, кто бы они ни были, ЕРЕТИКИ; составляющиеся из них общества суть общества ЕРЕТИЧЕСКИЕ и вся¬кое духовное богослужебное общение с ними православных чад Соборной Церкви - беззаконие». ИЗ ОКРУЖНОГО ПОСЛАНИЯ ВОСТОЧНЫХ ПАТРИАРХОВ 1895 г .: «Нынешняя римская церковь есть церковь нововведений, подделывания писаний Отцов Церкви и извращенного толкования. Св. Писания и определений Соборов. Поэтому благомысленно и справедливо она отвергнута и отвергается, пока упорствует в своем заблуждении». «Православная Церковь - единая Святая Соборная Апостольская Церковь, а католическая церковь от десятого века завела у себя через папство различные чужые и еретические измышления и так откололась от Православной Церкви и удалилась от Христовой Истины». Из Резолюзии Всеправославного Совещания 1948 года в г. Москве (Документы подписали представители 10 Поместных Церквей - Патриархи: Московский и всея Руси Алексий, всея Грузии Каллистрат, Сербский Гавриил, Румынский Юстиниан и позднее Иерусалимский; от Антиохийской и Александрийской Церквей их представитель митрополит Ливанский Илия, от Польской Церкви архиепископ Тимофей, от Албанской епископ Паисий и Экзарх Московской Патриархии в Чехословакии архиепископ Елевферий.): «Вследствие этого антихристианского нововведения (новые римские догматы) римские епископы причинили громадный вред единству Вселенской Церкви и вообще делу созидания спасения человеков на земле». Каждому православному очевидно, что речи отца Павла Адельгейма противоречат Учению Церкви Христовой, следовательно его мнение не является православным.
Alexis XV
Стаж: 14 лет 8 месяцев
Сообщений: 3799
Alexis XV · 07-Июн-11 17:15(спустя 22 мин., ред. 07-Июн-11 17:15)
речи отца Павла Адельгейма противоречат Учению Церкви Христовой, следовательно его мнение не является православным.
Простите, это Вы глашатай истины от Православия с раздачей о "святом" Славике и раскольническими книгами, журналами, которые запрещены священноначалием РПЦ?
У Вас есть частное мнение, а ссылаться на каноны и правила могут Диомиды, ижевские раскольники, прот. Чибрик.
Elena758 писал(а):
Каждому православному очевидно, что речи отца Павла Адельгейма
А смирение у Вас имеется, чтобы за себя отвечать, а не ссылаться на всех?
"Св. Римская первая апостольская кафедра, которой, как главе, принадлежит попечение о всех Церквах, ради церковного мира и пользы благоволила послать нас, легатов своих, в этот царствующий град, чтобы мы пришли и узнали, справедлив ли тот слух, который беспрестаннодоходитдоушейееизсегогорода,илиже нет". Затем легаты, похвалив императора, клир и народ за благочестие, относительно же патриарха говорили: "Что же касается до Михаила,неправо называемого патриархом,и сообщников его глупости (stultitiae), то ежедневно в его среде рассеиваются здесь множайшие плевелы ересей. Именно, подобно симонианам, они продают дар Божий, подобно валезианам, оскопляют пришельцев, и однако же делают их не только клириками, но и епископами. Подобно арианам, перекрещивают крещеных во имя Св. Троицы, в особенности латинян. Подобно донатистам, утверждают, что во всем мире, за исключением церкви Греческой, погибли и церковь Христова, и истинная Евхаристия, и крещение. Подобно николаитам, позволяют браки служителям алтаря. Подобно северианам, злословят закон Моисеев. Подобно духоборцам, отсекают в символе верыисхождения Духа Святого и от Сына.Подобно манихеям, между прочим, считают квасное одушевленным. Подобно назореям, наблюдают телесные очищения иудейские, новорожденных детей не крестят ранее восьми дней по рождении, родительниц не удостоивают причащения, и, если они язычницы, отказывают им в крещении. Относительно этих заблуждений и многих других сам Михаил, вразумляемый письмами папы Льва, не образумился. Поэтому, мы — легаты, — не снося несправедливости и оскорбления, допущенного касательно первой апостольской кафедры, властью святой и нераздельной Троицы и апостольской кафедры всех св. отцов, бывших на седьми Вселенских соборах, произносим анафему на Михаила и его сообщников, если не вразумятся. Михаилу и сообщникам его, пребывающим в вышеуказанных заблуждениях и предерзостях — анафема, маранафа вместе с симонианами, валезианами... и со всеми еретиками, купно же с диаволом и аггелами его. Аминь, аминь, аминь".
Зато Патриархия благословила распространение книжек Меня по храмам...
Замечательная православная газета,не единого раза не нарывался там на что-либо НЕ православное,а вот у её критиков,сколь угодно)
[Раскола не будет только в одном случае, определенном 15-м правилом Двукратного собора – когда епископ совершает преступление догматического характера – проповедует всенародно ересь. Чего пока, слава Богу, мы не наблюдаем. Увы! Все давно уже не так хорошо, как вы думаете, хотя и слава Богу за всё, да не будем унывать и осуждать!
Проповедовать всенародно можно не только словами, но и делами (действием молчаливым).
Так например молчаливо перекреститься перед народом - означает исповедовать свое христианство.
Молча возжечь свечу в храме - исповедовать свою причастность к храму и к тем, кто в нем служит и молится.
Молча выстрелить в человека - исповедовать свое желание убить его.
Молча присутствовать за богослужением католиков в Нотр Даме - исповедовать, что католики не совершают своим богослужением ничего плохого и их вера не исключает присутствие православного за таковыми богослужениями.
Молча присутствовать за религиозными шабашами в Ассизи и Канберре - исповедовать, что эти шабаши по духу не враждебны православию.
Но не только делами восстает из ада экуменизм. Но и словами. Молитвы с еретиками официально дозволены (признаны не греховными) Русской Церковью еще в 1994 году. Вчитайтесь:
На Архиерейском Соборе 1994 г. было принято определение «Об отношении Русской Православной Церкви к межристианскому сотрудничеству в поисках единства».
"7. Вопрос о целесообразности или нецелесообразности молитв с инославными христианами во время официальных встреч, светских торжеств, конференций, богословских диалогов, переговоров, а также в иных случаях — представляется на благоусмотрение Священнонача-лия в общецерковной внешней деятельности и на благоусмотрение епархиальных Преосвя-щенных в делах внутриепархиальной жизни, что определяется каноническим устройством Православной Церкви и имеет место в практике других Поместных Православных Церквей".
Инославные - это еретики с точки зрения богословия нашего.
И вот Собор благословляет епископов, если они сочтут нужным, молиться с еретиками.
Что ж говорить о мирянах и священстве?
Сегодня гораздо позднее, чем мы думаем.
Христос воскресе, слава Богу за всё! Р.S.
Вот вы и сами пишите:
Соборное деяние VI Вселенского собора) гласит: «Трижды анафема за всякое новшество и делание против церковного Предания и учения и правил Святых и блаженной памяти От-цев. Анафема, если кто нарушит какое-нибудь записанное или не записанное Предание Цер-кви».
Здесь речь идет об анафемах именно за делание – то есть за дело, противное учению Церк-ви, а не только за слово. За нарушение Предания не только словом, но и молча — делом.
Исходя из данной цитаты и истории экуменизма в РПЦ МП, считаю первого из епископов Кирилла и его команду давно состоящими под тройной анафемой (отлучением), то есть пре-бывающими духовно вне Церкви.
Но Бог ему судья, а не я.
Считаю, что речи мои не суть осуждение епископов, но квалификация соответствия их дей-ствий православному вероучению, что дозволено отцами Церкви.
Так, например, святитель Геннадий Схоларий (ХV в.) пишет:
«Проверяйте своих епископов в одном только отношении: узнавайте, православны ли они, не учат ли они догматам, противным истинной Вере, и не сослужат ли они с еретиками или с раскольниками.»
Многие наши епископы и священниками давно сослужат вместе с еретиками и раскольни-ками в рамках Всемирного Совета Церквей, называя их «инославными» (или молятся, или присутствуют молча за чужим богослужением).
Все они своими действиями вывели себя духовно из православия, из Духа и Истины.
Ни о каком покаянии с их стороны при этом нет и речи.
Напротив, они, несчастные, уходят от нас все дальше и дальше во тьму сатанинской прелес-ти. По духу они уже неправославны, по духу они – католики и протестанты, потому и едины с ними, и дружны, и любят с ними встречаться.
Нам нельзя с таковыми бывшими нашими братьями молиться и причащаться.
КонстМин, грех раскола не смывается и мученической кровью. все раскольники грешат в первую очередь грехом чудовищной гордости, а во вторых не менее чудовищного невежества. Церковь дает нам надежные ориентиры, как нам относится к еретикам, в том числе и к священнослужителям вплоть до Патриарха, ежели они замечены в нечистом исповедании Истины Христовой. Эти каноны растолкованны нам Святыми Отцами, которые к тому же дали нам множество примеров их исполнения на практике, в своих житиях. В Церкви всегда была лжебратия, в том числе и облеченная священным саном, и действительно мы должны быть внимательными в том, к мнению какого пастыря мы прислушиваемся, православно ли он учит и живет. Если нет - значит слушать мы его не будем, и примеру жизни его - не последуем. Однако, до постановления Церковного говорить, что таковой уже вне Церкви нельзя, ибо таким образом человек берет на себя суд, то есть то, что принадлежит только Богу и Его Церкви.
Цитата:
О 15-м правиле Двукратного Собора, на котором претыкается большинство наших раскольников.
скрытый текст
То определено о пресвитерах и епископах и митрополитах, то самое, и наипаче, приличествует патриархам. Посему, аще который пресвитер, или епископ, или митрополит, дерзнет отступити от общения со своим патриархом, и не будет возносити имя его, по определенному и установленному чину, в Божественном тайнодействии, но прежде соборного оглашения и совершенного осуждения его, учинит раскол: таковому святый собор определил быти совершенно чужду всякаго священства, аще токмо обличен будет в сем беззаконии. Впрочем сие определено и утверждено о тех, кои, под предлогом некоторых обвинений, отступают от своих предстоятелей, и творят расколы, и расторгают единство Церкви. Ибо отделяющиеся от общения с предстоятелем, ради некия ереси, осужденныя святыми соборами или отцами, когда, то есть, он проповедует ересь всенародно, и учит оной открыто в церкви, таковые аще и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде соборного рассмотрения, не токмо не подлежат положенной правилами епитимии, но и достойны чести, подобающей православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей, и не расколом пресекли единство церкви, но потщились охранити церковь от расколов и разделений.
Основное содержание данного правила – Любой епископ или священник, перестающий поминать своего патриарха прежде соборного осуждения является раскольником и извергается из сана. Однако правило оговаривает случай, когда исполнение наказания для непоминающего клирика может быть приостановлено и при рассмотрении вовсе отменено – когда причина отделения – епископ учит ереси всенародно, и открыто в церкви. Очевидно, что только первая часть правила является обязательной, а вторая – оговаривает только условие, при котором действие данного правила может быть приостановлено или отменено. Одними из самых авторитетных толкователей Святых Канонов являются Зонара, Аристин и Вальсамон. Наиболее подробно данное место раскрыто у Вальсамона. Вальсамон:…а по причине ереси, как от безстыдно учащаго в церкви каким-нибудь догматам, чуждым православия, таковы и прежде совершенного расследования, а тем более после расследования, если оградит себя…не только не подвергается наказанию… и т.д. И далее там же Ибо если ересь проводится первенствующим тайно и сдержанно, так что он еще колеблется, то никто не должен отделяться от него до осуждения; ибо возможно, что до окончательного решения он восприсоединиться к православию и отстанет от ереси. Кроме того Вальсамон четко отделяет догматическое преступление от обвинительного дела, требующего обязательного судебного рассмотрения. Обвинительные дела по Вальсамону, Зонаре суть - о блуде, святотатстве и нарушении канонов. То есть ересь (догматическое преступление) и нарушение канонов это не одно и тоже. К сожалению раскольники ставят знак равенства между этими двумя понятиями.
Так что Вы бы лучше жития святых почитали, например Максима Исповедника, вместо того чтобы собственные толкования на каноны Церковные сочинять, да анафемы распределять. Читаем по теме: Архимандрит Епифаний Феодоропулос - Две крайности: экуменизм и зилотство. Статьи и письма - https://rutr.life/forum/viewtopic.php?t=4008228
Архимандрит Рафаил (Карелин) - Падение гордых - https://rutr.life/forum/viewtopic.php?t=3141674 И газету "Православный Крест" конечно. Редакция регулярно посвящает этой теме интересные материалы
Благодарю за ответ и научение.
Прошу прощения за чудовищную гордость и невежество.
Не первый раз слышу эту фразу: «раскол не смывается даже кровью». Почти все священ-ники, как только с ними заговоришь о ересиархах - епископах, торжественно повторяют её - как некое мистическое заклинание, и с высот своего пастырства с жалостью смотрят на ме-ня – взбесившуюся овцу.
Считаю, однако, что Патриарх Кирилл не словами, но делами (что одно и тоже) учит па-ству много лет — открыто, всенародно, публично ереси экуменизма, суть которой создание единой религии на земле для создания единого церковного престола для уже родившегося Антихриста. Глобализм создает экономический и политический престолы главному чадцу сатаны. Экуменизм – религиозный престол.
Экуменизм – нарушение именно догматов Церкви, а не канонов.
Я – бывший пятидесятник, участвовал в их беснованиях, когда пена летит изо рта и люди катаются по полу. Их не интересуют никакие догматы, они согласны со всеми догматами всех религий. Чтобы стать их братом нужно принять того духа (беса), который владеет сек-той. От православных догматов они не заставляют отказываться. Я знаю это на опыте, по-вторяю. Когда дух (бес) овладевает человеком, лишь тогда они переходят плавно и поти-хоньку, с братской любовью, к отрицанию икон и отказу от молитв к отцам Церкви.
То, что Патриарх Кирилл исповедует экуменизм не в зданиях наших храмов, ничего по сути не меняет. Церковь наша - это не кирпичные стены церквей, а конкретные правильно верующие люди. Ибо Бог не в рукотворенных храмах живет.
Самое первый и важный пример публичного проповедания ереси делом — вступление и пребывание РПЦ МП в ВСЦ, по уставу которого наша Церковь не является православной, то есть содержащей полноту Истины.
Ни о какой таинственности проповедания ереси уже давно нет речи.
Архиерейский собор 1994 года дозволил епископам по их усмотрению молиться с ерети-ками, назвав их инославными (см. документы). Если это дозволено епископам, то и всем. Это ли не публичное исповедание ереси?
И не только я один так считаю, но многие священники и епископы.
То есть считаю наступившим условие, истолкованное Вальсамоном:…а по причине ере-си, как от безстыдно учащаго в церкви каким-нибудь догматам, чуждым православия, тако-вы и прежде совершенного расследования, а тем более после расследования, если оградит себя…не только не подвергается наказанию… и т.д.
«Откалываясь», а точнее духовно отчуждая себя от одного или нескольких из епископов, так как почитаю их закоренелыми еретиками, по крайней мере до их покаяния, отчего я становлюсь раскольником? Я люблю и дорожу Церковью, породившей преп. Серафима и преп. Сергия. Я сожалею, что Патриарх уже в ней не пребывает, ибо сам отлучил себя от неё своими делами.
Напоминаю, что Патриарх по Уставу РПЦ МП всего лишь один из епископов, хотя и первый по чести. А не глава Церкви, как это установлено у католиков.
Глава православной Церкви – Сам Христос.
Наша Церковь одноголова, в отличие от католической, другой головы (главы), кроме Христа, у нас нет, слава Богу!
Но кто я такой, чтобы судить начальство, как я смею своевольничать?
По благословлению отцов Церкви:
«Господь бо заповедует не умолчать, когда вера в опасности. Когда дело касается ве-ры, никто не может сказать: «А я кто такой (чтобы говорить)?... Не мое дело говорить или заботиться об этом». Увы, камни вопиют, а ты молчишь и остаешься беспечным!» (Преподобный Феодор Студит).
Положение РПЦ, по сравнению с первыми тремя веками Церкви, является блестящим. Блестят золотом купола — это исполнилось, как и предсказывали оптинские и иные старцы задолго перед развалом СССР. Всюду раздается колокольный звон, наши богослужения внешне не хуже византийских, к мнению РПЦ прислушиваются гражданские власти.
Но нельзя впадать в беспечность и праздность:
«Будет массовое отпадение от православной веры, причем изменят вере многие еписко-пы и в оправдание будут указывать на «блестящее положение Церкви». Искание [преступ-ного] компромисса будет характерным настроением людей. Прямота исповедания исчез-нет. Люди будут изощрённо оправдывать свое падение, и ласковое зло будет поддержи-вать такое общее настроение, и в людях будет навык отступления от правды и сладость [преступного] компромисса и греха» (Святитель Иоанн (Максимович).
