Сказал бы прямо - признать Коран для нас для православных означает поставить крест на православии. Разным протестантским системам Коран практически ничем не угрожает, но вот для католиков и православных он будет как неожиданно упавший на балкон асфальтоукладчик.
Господа,Денис Сысоев приходил на татарский сабантуй с целью рассказать о превосходстве православия над исламом,соответственно,возникает вопрос,как бы русские реагировали на то,что,допустим,на Масленицу,в какой-нибудь парк к ним пришел бы имам или муфтий и рассказывал о превосходстве ислама над православием? Этот человек испытывал антипатию к исламу,но за это,конечно,никто не имел права лишать его жизни,хотя до сих пор причина его смерти не ясна. Он пытался по-моему способствовать строительству храма в одном из районов города,и вдруг его убили.
как бы русские реагировали на то,что,допустим,на Масленицу,в какой-нибудь парк к ним пришел бы имам или муфтий и рассказывал о превосходстве ислама над православием?
Ну уж точно не убивали бы, кто-то бы поспорил, а кто просто уйдёт пожав плечами, это если не скинхедам рассказывать.)
CREEDELOA
Но уж точно бы сильно возмутились,скорее всего,и в сми бы об этом растрезвонили. А по поводу убийства,там все не так однозначно,в сми об этом тоже говорили.
Ну Сысоев и в диспутах засветился и кажется даже книгу-страшилку написал о мусульманах. Я бы не стал удивляться что его активность была расценена как враждебная по отношению к исламу и к мусульманам. Ну он должен был знать на что он идет - о риске. Коран ведь читал наверно. Я честно говоря нисколько не расстроился от той новости.
CREEDELOA
Но уж точно бы сильно возмутились,скорее всего,и в сми бы об этом растрезвонили.
Да не выдумывайте, я вам написал с позиции русских среднестатистических граждан как было бы. Вы просто через чур придаёте значение этому. Забыл ещё один вариант реакции, это смех. Есть и такой типаж у нас, поприкалываться, как говориться. Тупо поржать, но такая же реакция может быть и на своего, православного священника, только в меньшей степени недоумения и насмешек. Вы поспрашивайте ещё у кого-нибудь, и убедитесь что я вам более-менее объективно описал данную гипотетическую ситуацию.
Может я и преувеличиваю,просто люди(разных вер и наций) сейчас становятся все более нетерпимыми по отношению к другим религиям,культурам и пр. Хотя это в основном касается молодежи,к которой отношусь и я(не в смысле к нетерпимым).
Может я и преувеличиваю,просто люди(разных вер и наций) сейчас становятся все более нетерпимыми по отношению к другим религиям,культурам и пр.
К сожалению Вы правы, отрава сябялюбия задевает всё общество. Гордыня и самость, идол удовольствия и своего "Я", делают своё чёрное дело. Но об этом и предсказывалось, так что удивляться не приходится. Просто жаль что так.
Господа,Денис Сысоев приходил на татарский сабантуй с целью рассказать о превосходстве православия над исламом,соответственно,возникает вопрос,как бы русские реагировали на то,что,допустим,на Масленицу,в какой-нибудь парк к ним пришел бы имам или муфтий и рассказывал о превосходстве ислама над православием?
Вообще сабантуй праздник не религиозный, празднуется оканчание сева, в Татарстане его праздновать приходит много русских.
Сказал бы прямо - признать Коран для нас для православных означает поставить крест на православии.
Чтобы поставить крест на православии и католизме достаточно признать Тору или Евангелие, но люди не разумеют ...
Что касается изречений про Отца в Исе (мир ему), то можно понять, что это иносказательные слова, прочитав следущее:
Код:
В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. (От Иоанна, глава 14, 20)
Как видите Иса (мир ему) также говорил, что и он в людях и люди в нем и это не означало, что он Бог, выводы были чрезмерны ...
Код:
Он - Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, составляющие мать Писания, а также другие аяты, являющиеся иносказательными. Те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за иносказательными аятами, желая посеять смуту и добиться толкования, хотя толкования этого не знает никто, кроме Аллаха. А обладающие основательными знаниями говорят: «Мы уверовали в него (в Коран). Все это - от нашего Господа». Но поминают назидание только обладающие разумом. (Семейство Имрана: 7)
Поэтому это всё иносказательные стихи (Отец во мне, я в Отце, люди во мне, я в людях) и люди поступили чрезмерно назвав Ису (мир ему) Богом ...
Код:
Вот сказал Аллах: «О Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Говорил ли ты людям: «Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом»?». Он сказал: «Пречист Ты! Как я мог сказать то, на что я не имею права? Если бы я сказал такое, Ты знал бы об этом. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в Душе. Воистину, Ты - Ведающий сокровенное. (Трапеза: 116)
И в правду, Иса (мир ему) свидетельствовал обратное
Код:
1) "Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; (Евангелие От Марка, Глава 12, стих 29)";
2) "Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. (Евангелие от Марка, Глава 10, стих 18)";
3) "Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. (Евангелие от Матфея, Глава 19, стих 17)".
Код:
Иисус сказал им в ответ: если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно; потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я и куда иду (От Иоанна, глава 8, стих 14)
Этого достаточно, чтобы доказать, что Иса (мир ему) не Бог, и что Бог Един, а не триедин.
А про Отца в Исе иносказательные стихи, которые нельзя понимать буквально, ведь у Исы не было отца и Иса (мир ему) Слово Истины, Слово Аллаха посланное к Марьям (Марии).
Код:
Воистину, Иса (Иисус) перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: «Будь!». - и тот возник. (Семейство Имрана: 59)
Код:
О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии), и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: «Троица!». Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем! (Женщины: 171)
Код:
Не уверовали те, которые говорят: «Аллах является третьим в троице». Нет божества, кроме Единственного Бога! Если они не отрекутся от того, что говорят, то неверующих из их числа коснутся мучительные страдания. (Трапеза: 73)
О люди, Бог Милостив, Прощающ, Милосерд! не отворачивайтесь от Его знамений!
Код:
Творец (в хадисе кудси) сказал: «О человек! До тех пор, пока ты молишь Меня и просишь у Меня [о прощении с сильным и искренним желанием], Я буду прощать тебе, несмотря ни на что! О потомок Адама! Даже если грехи твои по многочисленности своей поднимутся до небес, но ты все-таки раскаешься и попросишь Меня о прощении, то Я прощу тебе, несмотря ни на что! Сын Адама, даже если ты придешь ко Мне с таким количеством ошибок, прегрешений, что ими можно было бы заполнить всю эту Землю, но предстанешь предо Мною, являясь приверженцем Единобожия, то Я дам тебе столько же прощения Своего [то есть по количеству ошибок твоих и промахов]!»
http://www.youtube.com/watch?v=BmHNkC34UYA О люди, я свидетельствую, что нет божества, кроме Бога и что Мухаммад посланник Бога, засвидетельствуйте и вы это и обратившись этим в ислам вы непременно последуете прямым путём согласно обещанию Аллаха!
Код:
Уверуйте в то, что Я ниспослал в подтверждение того, что есть у вас, и не становитесь первыми, кто отказался уверовать в это. Не продавайте Мои знамения за ничтожную цену и Меня одного бойтесь. (Корова: 41)
Код:
Если они станут препираться с тобой, то скажи: «Я подчинил свой лик Аллаху вместе с теми, кто последовал за мной». Скажи тем, кому даровано Писание, а также необразованным людям: «Обратились ли вы в ислам?». Если они обратятся в ислам, то последуют прямым путем. Если же они отвернутся, то ведь на тебя возложена только передача откровения. Аллах видит рабов. (Семейство Имрана: 20)
Код:
«Те, кому Мы даровали Писание до этого, – они верят в сей Коран. А когда им его читают, они говорят: «Мы уверовали в него, он – истина от нашего Господа. Мы еще раньше этого были мусульманами (т.е. предавшимися Богу)». Таковые получат двойную награду – за то, что они терпели. Добром они отстраняют зло и расходуют из того, чем Мы их наделили. А когда они услышат пустословие, то отворачиваются от него и говорят: «У нас свои дела, а у вас – свои. Мир вам! Мы не стремимся к неведающим!» (Коран, 28:51-54)
Так Ерм Апостол Господа Иисуса Христа из числа семидесяти. И книга эта конца первого века, и действительно очень полезна и назидательна. Так мусульманство появилось только через пятьсот лет, какая связь? Или вы о духовно-смысловой связи? Могу вам посоветовать очень интересную вещь: https://rutr.life/forum/viewtopic.php?t=2011734 . Там пропаганды нет, просто описывается жизненный опыт некоторых людей, пусть название и начальные комметарии в самой аудиокниге вас не смущают. Полезно и для православных, и для мусульман, и для атеистов, да вообше, весьма универсальное произведение имхо.
Так Ерм Апостол Господа Иисуса Христа из числа семидесяти. И книга эта конца первого века, и действительно очень полезна и назидательна. Так мусульманство появилось только через пятьсот лет, какая связь? Или вы о духовно-смысловой связи? Могу вам посоветовать очень интересную вещь: https://rutr.life/forum/viewtopic.php?t=2011734 . Там пропаганды нет, просто описывается жизненный опыт некоторых людей, пусть название и начальные комметарии в самой аудиокниге вас не смущают. Полезно и для православных, и для мусульман, и для атеистов, да вообше, весьма универсальное произведение имхо.
Не пойму - почему вас удивляет промежуток в 500 лет? Вы видимо не поняли о чем речь в том материале. Ну так вот: если эта книга от Бога и она может служить связующим звеном между писаниями с позиций христианства то мусульманам надо радоваться что она была написана гораздо раньше чем появился ислам. В отличии например от широко разрекламированного в последнее время евангелия от Варнавы написанного судя по всему уже под исламским влиянием аж в 15-ом веке.
В "Пастыре" по сути только "Девятое подобие" книги очень интересные образы содержит, к которым можно провести параллели (отчасти они понятны из иллюстраций к которым есть и поясняющие комментарии - приоткрывающие связь между книжными образами и реальными событиями а также объектами широко известными в исламе, - в его современном культе и из его истории).
Вы ведь православные пожалуй лучше остальных разбираетесь в образах и прообразах. Может быть и тут сможете увидеть что то необычное.
CREEDELOA
Мир вам! Не теряю надежды видеть вас в исламе, поистине, вы разумный человек и искренне надеюсь, что вы примите ислам, и, поистине, христианам принявшим ислам от Господа двойная награда за их терпение ... Поразмыслите, ведь ислам исповедует Иисуса во плоти, призывает к лучшему, побуждает к добру, побуждает поклоняться Богу, кормить бедняка, поддерживать родственные связи, сторониться запретного, несет в себе разъяснение и толкует иудеям и христианам то, в чём они разошлись между собой, какую же истину вы считаете ложью? Попросите же Бога, Бога Единого, простить вас и явить вам истину истиной и веси вас прямым путём!
Migifbug Благодарю вас за искернние пожелания, взаимно рад нашей новой встрече, очень. Дело в том, что когда-то действительно стоял на распутии, будучи вольноопределяющимся в отношении конфессий, но верующим в Бога. Верил в Него всегда, с раннего детства, при том, что мне о Нём никто толком не рассказывал.
Но ещё ходя в детский сад, чётко понимал, что этот мир, не мог самообразоваться. И при том, в то время когда хотел сделать какой-либо неблаговидный поступок, Он делал так, что я чётко ощущал Его присутсвие и взгляд с неба (простите за банальность), и Его мнение по текущей ситуации. И, слава Создателю, я всегда старался выполнять Его волю, понимая, что если Он Бог Творец, в том числе и мой, то Он лучше знает что лучше.
Такие моменты были не часты, но по мере исполнения Его воли, Он становился ближе, от эпизода к эпизоду. А уже в 16 летнем возрасте, когда меня хотели уничтожить местные гопники, Он сотворил первое в моей жизни чудо, сотворив меня невидимым для них, ожидавших меня у моего подъезда день и ночь. я просто крича и вопия к Нему внутреенно шёл как агнец на заклание, проходя прямо перед их глазами в свой дом, и они не видели меня. Так было несколько раз, пока ситуация не разрешилась другим способом. К конфессиям при этом я относился одинаково и весьма индеферентно, да и мало что знал о них, время тогда было ещё атеистическое, и о верущих можно было услышать только гадости. И так, мало по малу, как я и говорил ранее, отношения с Создателем улучшались. Хоть я сам в себе и удивлялся, почему Он не открывает мне ничего о многоразличных вероисповеданиях. В 19 лет, когда, я по Его воле, в очередной раз отверг искушение с женщиной, не допустив понравившуюся мне очень, чужую жену, до падения со мной в блуд, то почуствовал, что Ему это весьма угодно было и Он стал настолько ближе (за 19-летний период общения), что должно было произойти что-то очень серьёзное, ибо Он всегда делал ответный шаг на сближение. я чувствовал что Создатель настолько близко, что дальнейшее сближение как различных объектов невозможно. Но поступок я сделал, и ответный шаг от Него должен был последовать, по установленным Им же правилам нашего общения.
С трепетом ожидал от Него действия, продолжая жить обычной жизнью, общаясь с людьми, слушая музыку... всё как у всех, но во внутреннем моём мире было это ожидание. Если не вдаваться в детали, то Он как бы взял меня, и постави перед крестом с Рапятым Иисусом Христом. я очень удивился, очень, так как не ожидал такого поворота в прямом и переносном смысле, но это сделал именно Он, как бы говоря, что для развития дальнейших отношений, если я захочу, то должен принять Господом Иисуса Христа, именно как ипостась Пресвятой Троицы, иначе дальнейшее сближение не возможно. Кстати, исходя из этого моего опыта, я признаю, что в мусульманстве, и не только, возможно сближение с Ним, но только до границ Креста. Тобишь приятие Сына Его как Бога, потому, что именно Он, крестным страданием и искуплением Своим, сделал возможным дальнейшее сближение, что и сотворилось, Он пребыл на престоле моей души, о ощущениях и дальнейших обстоятельствах общения с Ним умолчу. Но с тех пор, я не просто верующий, а знающий, потому настолько уверен в своих взглядах. Потом уже решился вопрос и с конфессией, так как Бог не мог оставить человечество без единственно-истинной веры. Хоть ни к православию, ни к католицизму, я не имел особых симпатий, но истина дороже, не люблю обманывать себя, других не обманывать научился позже (хоть к католицизму отношение и осталось практически прежним). Кстати, особым условием, и первым опытом общения с Господом Иисусом Христом, было прощение моего лютого врага, человека, которому я сделал много добра, и который меня за это и возненавидел, и я тогда взаимно, гневно и искренне, от всей души, как бы справедливо возненавидел каждую клеточку его туловища.
И вдруг Господь предлагает простить этого человека.
Неожиданно, не приятно, но я пересилил себя. И то что я получил от Него, те то чтобы сильную благодать, а Самого Его, описаннию поддать это событие не возможно. Скажу лишь, что Он есть любовь, не плотская, а чистая, красивая, тактичная и нежная..., но не сентиментальная. Через мгновение после прощения врага, я испытал эту любовь, выше и сильнее которой не может просто быть. Знаю это точно, так как ранее любил одну девушку, не плотски, много лет, очень сильно, но после посещения Божиего, предыдущая любовь, показалась солнечным зайчиком, после яления солнечного света. Вот, очень кратко и сжато, опуская многие подробности, я поделился с вами своим опытом богообщения. И как вы думаете я смотрю на ваше предложение принять ислам? Потому кстати, и советовал вам послушать это https://rutr.life/forum/viewtopic.php?t=2011734 , как другой, но очень похожий поиск и обретение Бога, только жителей уже мусульманских стран. Касательно же того что ислам :
Migifbug писал(а):
несет в себе разъяснение и толкует иудеям и христианам то, в чём они разошлись между собой
То мы это и так знаем, ислам не может нести нового православным. Ну по крайней мере я такого не встречал.
basis8 писал(а):
Не пойму - почему вас удивляет промежуток в 500 лет? Вы видимо не поняли о чем речь в том материале. Ну так вот: если эта книга от Бога и она может служить связующим звеном между писаниями с позиций христианства то мусульманам надо радоваться что она была написана гораздо раньше чем появился ислам. В отличии например от широко разрекламированного в последнее время евангелия от Варнавы написанного судя по всему уже под исламским влиянием аж в 15-ом веке.
А чему радоваться мусульманам, если эта книга написана христианином, и откровения ему были как христианиу. Не улавливаю причин радости мусульманам в данном случае. Простите...
CREEDELOA
У вас очень интересная, удивительная и красивая история.
Евангелие от Бога и когда я читал Евангелие, чтобы узнать мнение христиан, то я действительно видел много любви заполняющие душу и четко осознал для себя в ту минуту, что Евангелие самое прекрасное из того, что я читал помимо Корана и Хадисов, я чувствовал любовь и это не вымышленный людьми рассказ, но Иисус, мир ему, посланник Бога, Слово Его и дух от Него, но не Бог. И Иисус, мир ему, засвидетельствовал правду о себе. Я тоже чувствовал любовь, но Бог не только любовь, у Него много прекрасных имён и все Имена Его прекрасны.
А ту любовь, которую вы описываете, то поистине, когда Бог расширяет грудь, то это внеземное чувство, такое, как будто ты оказываешься в раю и нет ничего на земле даже подобного этому чувству и впервые в жизни я испытал это чувство после того как прочел в Коране слова о том, что "... и Это Мы расширяем грудь ..." ...
Возможно вы не все правильно поняли? Возможно, Бог ждёт от вас следующего шага к Нему? Возможно, вы не всё приняли от Него?
Код:
Кого Аллах желает наставить на прямой путь, тому Он раскрывает грудь для ислама, а кого Он желает ввести в заблуждение, тому Он сдавливает и сжимает грудь, словно тот забирается на небо. Так Аллах насылает скверну (или наказание) на тех, кто не верует. (Скот: 125)
Код:
Разве тот, чью грудь Аллах раскрыл для ислама, кто на свету от своего Господа, равен неверующему? Горе тем, чьи сердца черствы к поминанию Аллаха! Они пребывают в очевидном заблуждении. (Толпы: 22)
Код:
"Аллах Всевышний говорит: "Я буду таким, каким раб Мой считает Меня, и Я буду с ним, если он станет поминать Меня. Если он вспомнит обо Мне тайно, то и Я вспомню о нём тайно, а если он помянет Меня среди других, то Я помяну его среди тех, кто лучше их. Если он приблизится ко Мне на пядь, то Я приближусь к нему на локоть, если он приблизится ко Мне на локоть, то Я приближусь к нему на сажень, а если он направится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом"
Я хочу поделиться с вами самым великим аятом Корана, аятом из сокровищницы Аллаха, аятом, которого не было Ниспослано прежде Корана, но хочу вас попросить умыть лицо, руки (до локтей), обтереть голову и помыть ступни ног прежде чем прикоснуться к нему, а если вы были осквернены обрядом ночи, то помыться полностью прежде чем прикоснуться к нему, ибо прикасаются к нему (к Корану) только очищенные ...
Вот этот аят: http://www.youtube.com/watch?v=TwcyeUuN1kQ
Коран. 56 Сура Падающее:
77. Воистину, это - благородный Коран,
78. находящийся в Хранимом Писании.
79. К нему прикасаются только очищенные.
Код:
О те, которые уверовали! Когда вы встаете на намаз, то умойте ваши лица и ваши руки до локтей, оботрите ваши головы и умойте ваши ноги до щиколоток. А если вы находитесь в половом осквернении, то очиститесь. Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ею ваши лица и руки. Аллах не хочет создавать для вас трудности, а хочет очистить вас и довести до конца Свою милость по отношению к вам, - быть может, вы будете благодарны. (Коран, 5 сура Трапеза: 6)
Так Аллах очищает кого пожелает и прикоснется к Корану только очищенный
Код:
Они хотят погасить свет Аллаха своими ртами, но Аллах сохранит Свой свет, даже если это ненавистно неверующим. (Коран, 61 сура Ряды: 8)
Возможно вы не все правильно поняли? Возможно, Бог ждёт от вас следующего шага к Нему? Возможно, вы не всё приняли от Него?
Как я мог обознаться, зная Его с детства, и не в расширении груди дело, у меня физического воздействия небыло. Вообще с Его стороны воздействия на меня как на личность не было, наоборот, я себя ощутил как никогда в жизни живым, ум ясен, сердце и всё существо моё было преисполненно божественной любовью, лёгкой, радостной, тихой и я ощущал Его как Личность, Разумную Личность, беседующую с моим умом Своим умом, без слов, неизглаголанно и не описуемо. И Он был Отец Сын и Дух Святой, и я не нуждался чтобы кто-либо в чём-либо меня учил, Во мне жил Источник знаний. Позже, я нашёл описание такового посещения Божия в Православиии. Понимая, что этого не возможно придумать человеку не испытав сего самому, я увидел где есть истина, хоть перед этим и долго выбирал вероисповедание. Чтобы было понятнее, я уже давал ссылку, могу добавить ещё и:
скрытый текст
Странник Откуда Ты шествуешь? Где Твое обычное селение? Где Ты был доселе? Почто доселе оставлял меня в одиночестве, в сиротстве, в нищете, в смерти ужасной? Познав Тебя, я познал, что без Тебя таким было мое состояние! так было оно бедственно! я стоял в преддвериях темнаго ада, я был повергнут в глубокую, неисходную пропасть. Не оставляй меня! Не могу быть без Тебя! Если оставишь,—опять я в дверях ада, опять в пропасти, опять в бедствии невыносимом и невыразимом. Ты приходишь! — я не вижу образа шествия Твоего; вижу Твое пришествие, вижу не плотскими очами — ощущением!. Ты не даешь ни времени, ни способа размыслить — кто Ты? Неожиданно являешься в душе, Невидимый и Непостижимый! являешься с несказанною тихостию и тонкостию, вместе с властию и силою Творца, потому что изменяешь всего человека: изменяешь, претворяешь, возсозидаешь, обновляешь и ум, и сердце, и тело! Ты—Сильный — входишь в дом, связываешь крепкаго, расхищаешь сосуды дома, расхищаешь не в погибель — во спасение! И дом и сосуды были прежде Твоими; Ты их устроил, устроил для Себя; они сами отдались в горестный плен хищнику. И были они доселе — ум мой, душа моя, тело мое—под властию лютаго властелина, действовали под его влиянием. Ты приходишь: они отныне поступают в Твое распоряжение, начинают действовать под Твоим влиянием, святым, блаженным. Как назову Тебя? как скажу о Тебе братии моей? Как передам им имя Странника, уклонившагося под кров души моей, под кров обветшавший, пришедший в окончательное разрушение, открытый для ветров порывистых, для дождя и снега, — под кров, лишь годный для стадища безсловесных? Что нашел ты в сердце моем, к которому приходили попеременно различныя греховныя помышления, входили в него безпрепятственно, находили в нем, как в яслях, как в корыте свиней, лакомую пищу разнообразных страстных чувствований? Мне кажется: я знаю имя Гостя моего! но, взирая на нечистоту мою, страшусь произнести имя. Одно неблагоговейное произнесение великаго и всесвятаго имени может подвергнуть осуждению! Сколько страшнее самое присутствие Именуемаго! Но Ты присутствуешь! Твоя безмерная благость привела Тебя к скверному грешнику, чтоб грёшник, познав достоинство и назначение человека, вкусив самым опытом, увидёв ощущением, яко благ Господь (Псал. ХХХIII, 9), оставил пути беззаконий, оставил возлюбленное себе блато смрадных страстей, позаботился о стяжании чистоты покаянием, соделался Твоим храмом и жилищем. Как же назову витающаго у меня, витающаго во мне Странника? Как назову чуднаго Гостя, пришедшаго утешить меня в моем изгнании, исцелить от болезни неисцелимой, изъять изь пропасти мрачной, вывести на поле Господне злачное, наставить на стези правыя и святыя, пришедшаго опять непроницаемую завесу, которая доселе распростиралась пред очами моими, закрывала от меня величественную вечность и Бога моего? Как назову Наставника, возвещающаго мне учение о Боге, учение новое и вместе древнее, учение Божественное, а не человеческое? Назову ли Наставника светом? Я не вижу света; но он просвещает ум мой и сердце превысшее всякаго слова, превыше всякаго земнаго учения, без слов, с несказанною быстротою, каким-то странным—так выражу невыразимое—прикосновением кь уму, толи действием внутри самаго ума. Назову ли Его огнем? - но Он не сожигает; напротив того орошает приятно, и прохлаждает. Он — некий глас хлада тонка (3 Царств. ХИХ, П2); но от Него 6ежит, как от огня, всякая страсть, всякий греховный помысл. Он не произносить никакого слова, — не произносит, и вместе глаголет, учит, воспёвает чудно, таинственно, с несказанною тихостию, тонкостию, изменяя, обновляя ум и сердце, прислушивающийся Ему в безмолвии, в душевной клети. Он не имеет никакого образа, ни вида, ничего в Нем нет чувственнаго. Он вполне невеществен, невидим, крайне тонок: внезапно, неожиданно, с несказанною тихостию является в уме, в сердце, постепенно разливается во всю душу, во все тело, овладевает ими, удаляет из них все греховное, останавливает действие плоти и крови, соединяет разсеченныя части человека во едино, являет целым наше естество, которое разсыпалось от страшнаго падения, как разсыпается от падения сосуд скудельный. Кто, видя возсозидание, не познает руки Создателя, единаго имеющаго власть созидать и возсозидать? Доселе говорю лишь о действии, не называя, кто — действующий. Наименовать мне Его — страшно! Осмотрите меня, братия разглядите совершающееся во мне! вы скажите мне, что во мне совершается? вы скажите мне, кто — совершающий? — Чувствую, ощущаю в себе присутствие Странника. Откуда Он пришел, как во мне явился—не знаю. Явившись, Он пребывает невидимым, вполне непостижимым. Но Он присутствует: потому что действует во мне, потому что обладает мною, не уничтожая моей свободной воли, увлекая ее в Свою волю несказанною святостию Своей воли. Невидимою рукою взял Он ум мой, взял сердце, взял душу, взял тело мое. Едва они ощутили эту руку, как ожили! Явилось в них новое ощущение, новое движение, — ощущение и движение духовныя! Я не знал доселе этих ощущений и движений, даже не ведал, не предполагал существования их. Они явились, и от явлений их скрылись или сковались ощущения и движения плотския и душевныя; они явились, как жизнь, и исчезло, как смерть, прежнее состояние. От прикосновения руки ко всему существу моему, ум, сердце и тело соединились между собою, составили нечто целое, единое, потом погрузились в Бога, — пребывают там, доколе их держит там невидимая, непостижимая, всемогущая рука. Какое-ж чувство обемлет меня там? Обемлется все существо мое глубоким, таинственным молчанием, вне всякой мысли, вне всякаго мечтания, вне всякаго душевнаго движения, производимаго кровию; субботствует и вместе действует все существо мое под управлением Святаго Духа. Управление это необъяснимо словом. Пребываю как упоенный, забываю все, питаюсь недоведомою, нетленною пищею, нахожусь вне всего чувственнаго, в области невещественнаго, в области, которая превыше не только вещества, превыше всякой мысли, всякаго понятия: не чувствую самаго тела моего. Очи мои смотрят, и не смотрят,—видят, и не видят: уши слышат, и не слышат; все члены мои упоены, — и я шатаюсь на ногах моих, держусь за что нибудь руками, чтоб не упасть мне, или лежу, поверженный на одр, как бы в болезни безболезненной и в разслаблении, произшедшем от преизобилия силы. Чаша Господня, чаша Духа упоявает державно (Псал. XXII, 5). Так. провожу дни, недели!.. и сокращается время!.. Молчание дивное, обемлющее ум, сердце, душу, устремившихся всею крепостию своею к Богу и потерявшихся — так сказать — в безконечном движении к безпредельному, молчание это—вместе и беседа, но без слов, без всякаго разнообразия, без мыслей, превыше мыслей. Странник, совершаюицй все это, имеет и глас и слово необычное, без слов и звука говорящие и слышимые таинственно. Ищу в Писании, где бы сказано было о таких действиях, чтоб познать чуднаго Странника, и невольно останавливаюсь пред словами Спасителя: Дух, идеже хощеть, дышеть, и глас его слышиши, но не веси откуду приходит и камо идет. Тако есть всякь человек рожденный от Духа (Иоанн. III, 8). Как же назвать самое действие?—Оно примиряет, соединяет человека с самим собою, а потом с Богом: невозможно не узнать в этом действии веяния благодатнаго мира Божия, превышающаго всяк ум, соблюдающаго сердце и помышления во Христе Иисусе (Филип. IV, 7), подаемаго приходящим к человеку, обновляющим человека Свягым Духом. Точно! При этом действии ум и сердце соделываются евангельскими, соделываются Христовыми: человек зрит Евангелие начертанным в себе: на скрижалях души, перстом Духа. Божественный Странник, отходит, скрывается также незаметно, как незаметно приходить и является. Но Он оставляет во всем существе моем воню безсмертия, невещественную, как и Сам Он невеществен, воню духовную, живительную, ощущаемую новым ощущением, которое Он насадил, или воскресил во мне. Оживляемый, питаемый этим благоуханием, пишу и сказую слово жизни братии моей. Когда же истощится это благоухание, когда раздастся в душе моей воня смертная страстей: тогда и слово мое—без жизни, заражено смрадом и тлением!.. Если кто, слыша из уст грешника слово великое о действиях Духа, колеблется неверием, смущается мыслию, полагая, что возвещаемое действие есть действие прелести бесовской: тот да отвергнет помышление хульное. Нет, нет! Не таково действие, не таковы свойства прелести! Скажи: свойственно ли диаволу, врагу, убийце человеков, делаться врачем их? Свойственно ли диаволу соединять во едино разсеченныя грехом части и силы человека, изводить их из порабощения греху на свободу, изводить из состояния противодействия, борьбы междоусобной, в состояние священнаго о Господе мира? Свойственно ли диаволу извлекать из глубокой пропасти неведения Бога и доставлять живое, опытное Богопознание, уже не нуждающееся ни в каких доказательствах извне? Свойственно ли диаволу проповедывать и подробно объяснять Искупителя, проповедывать и объяснять приближение к Искупителю покаянием? — Свойственно ли диаволу возставлять в человеке падший образ, приводить в порядок разстроенное подобие? Свойственно ли приносить вкушение нищеты духовной, и вместе воскресения, обновления, соединения с Богом? Свойственно ли диаволу возносить на высоту Богословия, на которой человёк бывает как ничто, без мысли, без желания, весь погруженный в чудное молчание? Это молчание есть изсякновение всёх сил существа человеческаго, устремившихся к Богу, и—так сказать—исчезающих пред безконечным величием Бога (Иов. ХLII).—Иначе действует прелесть, и иначе Бог, безпредельный Владыка человеков, Который был и ныне есть их Создатель. Тот, Кто создал и возсозидает, не пребывает ли Создателем? И так услышь, возлюбленнейший брат, услышь, чём различается действие прелести от действия Божественнаго! Прелесть, когда приступает к человеку, мыслию ли, или мечтанием, или тонким мнением, или каким явлением, зримым чувственными очами, или гласом из поднебесной, слышимым чувственными ушами,—приступает всегда не как неограниченная властительница, но как обольстительница, ищущая в человеке согласия, от согласия его приемлющая власть над ним. Всегда действие ея, внутри ли оно, или снаружи человека, есть действие извне; человек может отвергнуть его. Всегда встречается прелесть первоначально некоторым сомнением сердца; не сомневаются о ней те, которыми она решительно возобладала. Никогда не соединяет прелесть разсеченнаго грехом человека, не останавливаем движений крови, не наставляет подвижника на покаяние, не умаляет его пред ним самим; но напротив того возбуждает в нем мечтательность, приводить в движение кровь, приносить ему какое-то безвкусное, ядовитое наслаждение, тонко льстит ему, внушает самомнение, устанавливает в душе идол я. Божественное действие—невещественно: не зрится, не слышится, не ожидается, невообразимо, необяснимо никаким сравнением, заимствованным из сего века; приходить, действует таинственно. Сперва показывает человеку грех его, растит в очах человека грех его, непрестанно держит страшный грех пред его очами, приводить душу в самоосуждение, являет ей падение наше, эту ужасную, темную, глубокую пропасть погибели, в которую ниспал род наш согрешением нашего праотца: потом мало по малу дарует сугубое внимание и сокрушение сердца при молитве. Приготовив таким образом сосуд, внезапно, неожиданно, невещественно прикасается разсеченным частям, — и оне соединяются во едино. Как прикоснулся?—Не могу объяснить: я ничего не видёл, ничего не слышад, но вижу себя измененным, внезапно ощутил себя таким от действия самовластнаго. Создатель подействовал при возсоздании, как действовал Он при создании. Скажи: слепленное из земли тело Адама, когда лежало еще не оживленное душею пред создателем, могло ли иметь понятие о жизни, ощущение ея? Когда внезапно оживилось душею, могло ли прежде размыслить, принять ли душу, или отвергнуть ее? Созданный Адам внезапно ощутил себя живым, мыслящим, желающим! С такою же внезапностию совершается и возсоздание. Создатель был и есть неограниченный Владыка,— дёйствует самовластно, вышеестественно, превыше всякой мысли, всякаго постижения, безконечно тонко, духовно вполне, невещественно. Но ты еще колеблешься сомнением! Смотришь на меня, и, видя пред собою толикаго грешника, невольно вопрошаешь: неужели в этом грешнике, в котором действие страстей так явно и сильно — неужели в нем дёйствует Дух Святый? Справедливый вопрос! и меня он приводит в недоумение, ужас! Увлекаюсь, согрешаю; прелюбодействую со грехом, изменяю Богу моему, продаю Его за мерзостную цену греха. И не смотря на мое постоянное предательство, на мое поведение изменническое, вероломное, — Он пребывает неизменен. Незлобивый, Он ожидает долготерпеливо моего покаяния, всеми средствами привлекает меня к покаянию, к исправлению. Ты слышал, что говорит во Евангелии Сын Божий? Не требуют, говорит Он, здравии врача, по болящии. Не приидох призвати праведники, но грешники на покаяние (Матв. IХ, 12). Так говорил Спаситель: так и действовал. Возлежал Он с мытарями, грешниками, вводил их чрез обращение к вере и добродетели в духовное родство с Авраамом и прочими праведниками. Тебя удивляет, поражает безконечная благость Сына Божия? Знай, что столько же благ и всесвятый Дух,—столько же жаждет спасения человеческаго, столько же кроток, незлобив, долготерпелив, многомилостив Дух — едино из трех равночестных Лиц всесвятыя Троицы, составляющих собою, неслитно и нераздельно, единое Божественное существо. имеющих единое естество. И грёх-то привлекает Святаго Духа к человеку! Привлекает Его грёх, не осуществляемый совершением, но зримый в себе, признаваемый, оплакиваемый! Чем более человек вглядывается в грех свой, чем более вдается в плач о себе: тем он приятнее, доступнее для Духа Святаго, Который, как врач, приступает только к сознающим себя больными, напротив того отвращается от богатящихся суетным своим самомнением (Лук. I, 53). Гляди и вглядывайся в грех твой! не своди с него взоров! Отвергнись себя, не имеяй душу свою честну себе! (Деян. XX, 24). Весь вдайся в зрение греха твоего, в плач о нем! Тогда, в свое время, узришь возсоздание твое непостижимым, тем более необъяснимым действием Святаго Духа. Он придет к тебе, когда ты не чаешь Его, — воздействует в тебе, когда ты признаешь себя вполне недостойным Его! Но если в тебе кроется ожидание благодати, — остерегись: ты в опасном положении! Такое ожидание свидетельствует о скрытном удостоении себя, а удостоение свидетельствует о таящемся самомнении, в котором гордость. За гордостию удобно последует, к ней удобно прилепляется прелесть. Прелесть есть уклонение от Истины и содействующаго Истине Святаго Духа, уклонение ко лжи и содействующим лжи духам отверженным. Прелесть существует уже в самомнении, существует в удостоении себя, в самом ожидании благодати. Это ея первоначальные виды; так почка, цвет, зародыш — первоначальные виды зрелаго плода. От ложных понятий являются ложныя ощущения. Из ложных понятий и ощущений составляется самообольщение. К действию самообольщения присоединяется обольстительное действие демонов. Демоны первенствуют и начальствуют в области лжи: произвольно подчинившийся демонам поступает под насильственное влиянию их. Как омраченный и обольщенный ложью, признанною им за истину, он лишается самовластия, не примечая того. Такое состояние— состояние прелести. В него входим, в него низвергаемся за гордость нашу и самолюбие. Любяй душу свою, погубить ю: а ненавидяй души своея вь мире сем, в живот вечныи сохранить ю (Иоанн. ХII, 25). Аминь. Свт. Игнатий (Брянчанинов)
из беседы прп. Серафима Саровского с МотовиловымЕще, ваше Боголюбие, должен я, убогий Серафим, объяснить, в чем состоит различие между действиями Духа Святого, священнотайне вселяющегося в сердца верующих в господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, и действиями тьмы греховной, по наушению и разжжению бесовскому воровски в нас действующей. Дух Божий воспоминает нам словеса Господа нашего Иисуса Христа и действует едино с Ним, всегда тождественно, радостотворя сердца наши и управляя стопы наши па путь мирен, а дух лестчий, бесовский, противно Христу мудрствует, и действия его в нас мятежны, стопы и исполнены похоти плотской, похоти очес и гордости житейской. Аминь, аминь, глаголю вам, всяк живый и веруя в Мя не умрет во веки: имеющий благодать Святого Духа за правую веру во Христа, если бы по немощи человеческой и умер душевно от какого-либо греха, то не умрет во веки, но будет воскрешен благодатию Госпада нашего Иисуса Христа, вземлющаго грехи мира и туне дарующего благодать-возблагодать. Про зту-то благодать, явленную всему миру и роду нашему человеческому в Богочеловеке, и сказано в Евангелии: в Том живот бе и живот бе свет человеком, и прибавлено: и свет во тьме светится и тьма Его не объят. Это значит, что благодать Духа Святого, даруемая при крещении во имя Отца и Сына и Святого Духа, несмотря на грехопадения человеческие, несмотря на тьму вокруг души нашей, все-таки светится в сердце искони бывшим Божественным светом бесценных заслуг Христовых. Этот свет Христов при нераскаянии грешника глаголет ко Отцу: Авва Отче! Не до конца прогневайся на нераскаянность эту! А потом, при обращении грешника на путь покаяния, совершенно изглаживает и следы содеянных преступлений, одевая бывшего преступника снова одеждой нетления, сотканой из благодати Духа Святого, о стяжании которой, как о цели жизни христианской, я и говорю столько времени вашему Боголюбию... - Каким же образом,- спросил я батюшку отца Серафима, - узнать мне, что нахожусь в благодати Духа Святого? - Это, ваше Боголюбие, очень просто! - отвечал он мне. - Потому-то и Господь говорит: вся проста суть обретающим разум... Да беда-то вся наша в том, что сами-то мы не ищем этого разума Божественного, который не кичит (не гордится), ибо не от мира сего есть...
Я отвечал: - Все-таки я не понимаю, почему я могу быть твердо уверенным, что я в Духе Божием. Как мне самому в себе распознать истинное Его явление?
Батюшка Отец Серафим отвечал: - Я уже, ваше Боголюбие, подробно рассказал вам, как люди бывают в Духе Божием... Что же вам, батюшка, надобно?
- Надобно, - сказал я, - чтобы я понял это хорошенько!.. Тогда отец Серафим взял меня весьма крепко за плечи и сказал мне: - Мы оба теперь, батюшка, в Духе Божием с тобою!.. Что же ты не смотришь на меня? Я отвечал: - Не могу, батюшка, смотреть, потому что из глаз ваших молнии сыпятся. Лицо ваше сделалось светлее солнца, и у меня глаза ломит от боли!..
Отец Серафим сказал: - Не устрашайтесь, ваше Боголюбие! Ивы теперь сами так же светлы стали, как я. Вы сами теперь в полноте Духа Божиего, иначе вам нельзя было бы и меня таким видеть.
И приклонив ко мне свою голову, он тихонько на ухо сказал мне: - Благодарите же Госпада Бога за незреченную к вам милость Его. Вы видели, что я только в сердце моем мысленно Господу Богу и внутри себя сказал: Господи! Удостой его и телесными глазами видеть то сошествие Духа Твоего, которым Ты удостоиваешь рабов Своих, когда благоволишь являться во свете великолепной славы Твоей! И вот, батюшка, Господь и исполнил мгновенно смиренную просьбу убогого Серафима... Как же не благодарить Его за этот неизреченный дар нам обоим! Этак, батюшка, не всегда и великим пустынникам являет Господь милость Свою. Это благодать Божия благоволила утешить сокрушенное сердце ваше, как мать чадолюбивая, по предстательству Самой Матери Божией... Что ж, батюшка, не смотрите мне в глаза? Смотрите просто и не убойтесь - Господь с нами! Я взглянул после этих слов в лицо его, и напал на меня еще больший благоговенный ужас. Представьте себе, в середине солнца, в самой блистательной яркости его полуденных лучей, лицо человека, с вами разговаривающего. Вы видите движение уст его, меняющееся выражение его глаз, слышите его голос, чувствуете, что кто-то вас держит за плечи, но не только рук этих не видите, не видите ни самих себя, ни фигуры его, а только один свет ослепительный, простирающийся далеко, на несколько сажен кругом, и озаряющий ярким блеском своим и снежную пелену, покрывающую поляну, и снежную крупу, осыпающую сверху и меня, и великого старца...
- Что же чувствуете вы теперь? - спросил меня отец Серафим. - Необыкновенно хорошо! - сказал я. - Да как же хорошо? Что именно? Я отвечал: - Чувствую я такую тишину и мир в душе моей, что никакими словами выразить не могу! - Это, ваше Боголюбие, - сказал батюшка Серафим, - тот мир, про который Господь сказал ученикам Своим: мир Мой даю вам, не якоже мир дает, Аз даю вам. Аще бо от мира были бысте, мир убо любил свое, но якоже избрах вы от мира, сего ради ненавидит вас мир. Обаче дерзайте, яко Аз победит мир. Вот этим-то людям, ненавидимым от мира сего, избранным же от Господа тот мир, который вы теперь в себе чувствуете; мир, по слову апостольскому, всяк ум преимущий. Так его называет апостол, потому что нельзя выразить никаким словом того благосостояния душевного, которое он производит в тех людях, в сердца которых его внедряет Господь Бог. Христос Спаситель называет его миром от щедрот Его собственных, а не от мира сего, ибо никакое временное земное благополучие не может дать его сердцу человеческому: он свыше даруется от Самого Господа Бога, потому и называется миром Божием... Что же еще чувствуете вы? - спросил меня отец Серафим.
- Необыкновенную сладость! - сказал я. И он продолжал: Эта та сладость, про которую говорится в Священном Писании: от тука дому Твоему упиются и потоком сладости Твоея напоивши я. Вот эта-то теперь сладость преисполняет сердца наши и разливается по всем жилам нашим неизреченным услаждением. От этой-то сладости наши сердца как будто тают, и мы оба исполнены такого блаженства, какое никаким языком выражено быть не может... Что же еще вы чувствуете?
- Необыкновенную радость во всем моем сердце! И батюшка отец Серафим продолжал: - Когда Дух Божий снисходит к человеку и осеняет его полностью Своею наития, тогда душа человеческая преисполняется неизреченною радостью, ибо Дух Божий радосто-творит все, к чему бы Он ни прикоснулся. Эта та самая радость, про которую Господь говорит в Евангелии Своем: жена егда рождает, скорбь имать, яко прииде год ея: егда же родит отроча, к тому не помнит скорби за радость, яко человек родится в мир. В мире скорбни будет, но егда узрю вы, возрадуется сердце ваше, и радости вашея никто же возмет от вас. Но как бы ни была утешительна радость эта, которую вы теперь чувствуете в сердце своем, все-таки она ничтожна в сравнении с тою, про которую Сам Господь устами Своего апостола сказал, что радости той ни око не виде, ни ухо не слыша, ни на сердце человеку не взыдоша благая, яже уготовал Бог любящим Его. Предзадатки этой радости даются нам теперь, и если от них так сладко, хорошо и весело в душах наших , то что сказать о той радости, которая уготована нам, на небесах, плачущим здесь, на земле? Вот и вы, батюшка, довольно-таки поплакали в жизни вашей на земле, и смотрите-ка, какою радостью утешает вас Господь еще в здешней жизни. Теперь за нами, батюшка, дело, труды к трудам прилагая, восходить нам от силы в силу и достигнуть меры возраста исполнения Христова... Что еще вы чувствуете, ваше Боголюбие?
Я сказал: - Теплоту необыкновенную! - Как, батюшка, теплоту? Да ведь мы в лесу сидим. Теперь зима на дворе, и под ногами снег, и на нас более вершка снегу, и сверху крупа падает... какая же может быть тут теплота?
Я отвечал: - А такая, какая бывает в бане, когда поддадут на каменку и когда из нее столбом пар валит...
- И запах,- спросил он меня, - такой же, как из бани? - Нет, - отвечал я, - на земле нет ничего подобного этому благоуханию... И батюшка Серафим, приятно улыбнувшись, сказал: - И сам я, батюшка, знаю это точно так же, как и вы, да нарочно спрашиваю у вас - так ли вы это чувствуете? Сущая правда, ваше Боголюбие. Никакая приятность земного благоухания не может быть сравнена с тем благоуханием, которое мы теперь ощущаем, потому что нас теперь окружает благоухание Святого Духа Божия. Что же земное может быть подобно ему!.. Заметьте же, ваше Боголюбие, ведь вы сказали мне, что кругом нас тепло, как в бане, а посмотрите-ка: ведь ни на вас, ни на мне снег не тает и под нами также. Стало быть теплота эта не в воздухе, а в нас самих. Она-то и есть именно та самая теплота, про которую Дух Святой словами молитвы заставляет нас вопиять к Господу: теплотою Духа Святаго согрей мя! Ею-то согреваемые, пустынники и пустынницы не боялись зимнего мраза, будучи одеваемы, как в теплые шубы, в благодатную одежду, от Святого Духа истканную. Так ведь и должно быть на самом деле, потому что благодарить Божия должна обитать внутри нас, в сердце нашем, ибо Господь сказал: царствие Божие внутрь вас есть. Под царствием же Божиим Господь разумел благодать Духа Святого. Вот это царствие Божие теперь внутрь вас и находиться, а благодать Духа Святого и отвне осиявает, и согревает нас, и, преисполняя многоразлиным благоуханием окружающий нас воздух, услаждает наши чувства пренебесным услаждением, напояя сердца наши радостью неизглаголанною. Наше теперешнее положение есть то самое, про которое апостол говорил: царствие Божие несть пища и питие, но правда и мир о Дусе Святе. Вера наша состоит не в препредельных земныя премудрости словах, но в явлении силы и духа. Вот в этом-то состоянии мы с вами теперь и находимся. Про это состояние именно и сказал Господь: суть нецыи от зде стоящих, иже не имут вкусити смерти, дондеже видят царствие Божие, пришедшее в силе... Будете ли вы помнить теперешнее явление неизреченной милости Божией, посетившей нас? - Не знаю, батюшка, - сказал я, - удостоит ли меня Господь навсегда помнить так живо и явственно, как теперь я чувствую, эту милость Божию. - А я мню, - отвечал мне отец Серафим, - что Господь поможет вам навсегда удержать это в памяти вашей, ибо иначе благодать Его не приклонилась бы так мгновенно к смиренному молению моему и не предварила бы так скоро послушать убогого Серафима, тем более что и не для вас одних дано вам разуметь это, а через вас для целого мира, чтобы вы сами, утвердившись в деле Божием, и другим могли быть полезными... У Бога взыскуется правая вера в Него и Сына Его Единородного. За это и подается обильно свыше благодать Духа Святого. Господь ищет сердца, преисполненного любовью к Богу и ближнему, - вот престол, на котором Он любит восседать и на котором Он является в полноте Своей небесной славы. Сыне, даждь Ми сердце твое,- говорит Он, - а все прочее Я Сам приложу тебе, ибо в сердце человеческом может вмещаться царствие Божие. Господь заповедует ученикам Своим: ищите прежде царствия Божия и правды Его, и сия вся приложается вам. Ведь бо Отец ваш небесный, яко всех сил требуете...
Так Аллах очищает кого пожелает и прикоснется к Корану только очищенный
Ну это теоретически. На практике все не так просто. Вот зима например в России, морозы под минус 40. Бани топят далеко не каждый день, ну уж точно не так часто как спят со своими женами. Думаете что в случае тотальной исламизации кто то станет омываться полностью каждый раз сидя в холодном помещении? Землей тоже никто не будет умывать лицо и руки, - вначале придется ее ломом отбивать от земли, сушить на печке, что ты не примерзла к лицу на морозе и потом еще идти в баню и умываться (что бы не быть похожим на идиота в глазах сородичей). В общем это правило скорее отобьет широкие народные массы от первых чтений Корана. Я к тому это сказал что не стоит о некоторых вещах так сразу напрямую просить. Тем более если не знаете бытовых условий в которых живут люди к которым вы обращаетесь. Я лично Коран в своем доме только на компьютере держу. Было два печатных издания - один отдал в библиотеку а другой подарил знакомому. Ну что, я могу теперь не мыть ноги перед чтением с монитора или и на этот случай в Коране есть отдельные постановления? Да к слову (маленькое примечание) Видел я в интернете широко распространенные инструкции по вашим мусульманским правилам ритуального омовения. Их даже фарисей с трудом бы освоил без видео-инструкций. Но к счастью и тут ваше духовенство пошло навстречу людям непросвещенным и создало для них то в чем они по мнению духовенства так сильно нуждались. Так что я думаю сидя в благоговейной позе в нетопленной бане и стуча зубами от холода человек еще должен будет вспомнить с какой руки начинать и в какой последовательности выполнять действия. Ну это не для всех нормальных конечно, - курс для продвинутых мусульман в современном исламе.
basis8
Ваша ирония подтверждает давно замеченное мной предвзятое отношение к исламу в России. Никак у нас не хотят признать то,что ислам-часть России. И связано это,в первую очередь,с тем,что РПЦ как организация все более сращивается со властью,становится религиозным монополистом,как это было во времена РИ. А тогда,напомню,РПЦ была настроена весьма шовинистически к другим вероисповеданиям России,что выливалось в попытки насильственной христианизации мусульманских народов(татар и башкир),православизации католиков в той же Белоруссии и насильственном крещении некоторых языческих (к примеру,финно-угорских) народов.
По телевидению нет ни одной мусульманской телепередачи,тоже самое на радио,в различные общественные диспуты постоянно приглашаются служители РПЦ,но не участвуют мусульманские священнослужители(допустим,тот же Гайнутдин),в исторических учебниках обстоятельно рассказывается про историю РПЦ,но ни слова не упоминается об исламе,второй по численности религиозной общины России. Хотя вру,об исламе в них упоминается,но,правда,лишь в контексте внешних завоеваний,да и то постоянно смакуется,к примеру,явление притеснений славян в той же Турции(которые отрицать невозможно,так как это факт),но упускаются вышеназванные грехи собственной церкви. Вообще складывается впечатление,что умеренные мусульмане России не нужны,так как по телевидению с удовольствием показывают только религиозных фанатиков. А ведь России есть чему поучиться у исламского мира(как,впрочем,и у Китая,Индии),отношению к семье,к старшим,к женщине(здесь я категорически выступаю против урезания их прав,но согласитесь,что положение женщин в Америке и Европе,при котором(в погоне за карьерой) они становятся либо более мужеподобными(а мужчины наоборот) либо культивируется образ женщины лишь как объект вожделения,а не личности,тоже не особо правильное). Побольше бы таких людей в РПЦ,как Александр Мень,искренне выступавший за диалог православия с исламом,который,между прочим,РПЦ ведет с тем же Ираном и др. странами,а на внутренний диалог не идет.
Неправильно,конечно,говорить о том,что такая предвзятость не имеет под собой основания. Радикализация исламских стран,подогреваемая вмешательством Запада во внутренние дела мусульманских государств,происки салафитских режимов ряда арабских стран,российская проблема Кавказа и мировая-наплыва иммигрантов,все это способствует росту исламофобии,но возникает вопрос,почему должны страдать наиболее умеренные(здесь,наверное,играет роль и их географическое положение) мусульманские народы мира,испокон веков проживающие на территории России,татары и башкиры?
Иногда,несмотря на то,что я постоянно отстаиваю тезис о том,что Россия-наша великая многонациональная Родина,и мы все должны для общего блага жить в ней мирно,в голову закрадываются печальные мысли о том,что мусульманам России ближе та же Турция или,к примеру,Египет,чем собственно сама Россия,хотя такого,по сути,быть не может,так как,повторюсь,мы испокон веков мирно живем бок о бок с православными и другими народами России. Но нынешняя тенденция рождает такие мысли. А исламский фактор может применяться внешними противниками России как мощнейший фактор ее дестабилизации,почему спрашивается РПЦ подогревает это изнутри?
В любом случае,нам нужно отстаивать свои права исключительно цивилизационными методами,потому как радикальные методы,во-первых,бесчеловечны по своей сути,а во-вторых,они на радость исламофобам лишь подтверждают глубоко укоренившееся мнение (и имеющее долю правды) о нетерпимости мусульманского сообщества по отношению к другим религиям и культурам.
А исламский фактор может применяться внешними противниками России как мощнейший фактор ее дестабилизации,почему спрашивается РПЦ подогревает это изнутри?
Вы немного не по адресу выступили, basis8 не является членом РПЦ, а я вроде повода не давал к столь эмоциональному всплеску. Вас гнобят не РПЦ, а иудо-масоны, котрые и с РПЦ войну ведут, и вы прекрасно это знаете.
Migifbug, убедительная просьба идти проповедывать свои заблуждения в исламские темы. Вы оскорбляете религиозные чувства православных христиан заявляя что Господь наш Иисус Христос не Бог. Вообще же такие кощунственные излияния мусульманина в православной теме, посвященной мученику Христову от мусульман убиенному, весьма циничны. При внимательном ознакомлении с исламом видно, что смертная казнь за переход из ислама в другую религию и прочие жестокости - для мусульман мера вынужденная, так как в противном случае эта религия давно бы прекратила свое существование. Безпомощность исламского богословия перед Истиной Христовой смотрим - Представление о Боге в Христианстве и Исламе - https://rutr.life/forum/viewtopic.php?t=3706627 О мученическом подвиге рядового Евгения Родионова от мусульман убиенного - Он выбрал Крест. Рядовой Евгений Родионов - https://rutr.life/forum/viewtopic.php?t=2131955
