Гость · 11-Май-11 19:04(13 лет 7 месяцев назад, ред. 12-Сен-12 22:42)
Православная Церковь и ее отношение к католичеству и экуменизму Автор: Архиепископ Аверкий (Таушев), Священномученик Иларион (Троицкий) Жанр: Православие. Богословие. Издательство: Издательство миссионерского отдела Львовской епархии УПЦ МП Язык: Русский Формат: RTF Качество: Распознанный текст без ошибок (OCR) Количество страниц: 45 Описание: В работах священномученика Илариона (Троицкого) и архиепископа Аверкия (Таушева) раскрывается учение о единстве Церкви как непреложном догмате, не подлежащем изменению ни при каких исторических обстоятельствах. Рассматривая историю Церкви, священномученик Иларион прослеживает, как принимали в лоно Церкви еретиков и раскольников в разные времена и в различных государствах. Он показывает, что различия приёма в Православную Церковь в разные исторические эпохи и из различных нецерковных групп людей ни в коей мере не означает изменения или умаления догмата о единстве Церкви Христовой, а является снисхождением (икономией) по отношению к человеческой немощи. Книга полезна для всех, кто желает более глубоко понять смысл Церкви и её взаимодействия с внешним миром. "Широко распространенное, "ходячее" мнение наших дней - это то, что Православие представляет собою всего лишь одну из многих разновидностей христианства наряду с другими, имеющими полное право на существование и даже, в той пли иной мере, равноценными. Но думать так это или крайняя наивность, основанная на невежестве, или определенно злонамеренное искажение правды. Если мы обратимся к истории Христианской Церкви и дадим себе труд спокойно и беспристрастно, без всяких предвзятостей, основательно ознакомиться с нею, мы легко убедимся, что только Православие и есть истинное христианство - та Истина, свидетельствовать которую, по Его собственным словам, пришел на землю воплотившийся Единородный Сын Божий." Архиеписков Аверкий (Таушев)
Архимандрит Зинон (Теодор) "О единении". "Я думаю, что когда мы говорим о экуменизме, нужно иметь в виду, в первую очередь, уврачевание мучительной раны - отношений между Православной Церковью и Католической. И этот вопрос никогда не снимался. Всегда были и в Католической, и в Православной Церкви люди, которые остро ощущали эту боль. Не было такого столетия, и даже десятилетия, когда бы эта проблема не обсуждалась, - что-нибудь это да значит! Никто из серьезных православных богословов не дерзнет вслух заявить, что Католическая Церковь - это не Церковь. Да и сама жизнь нашей Церкви доказывает, что мы так не думаем, потому что мы приемлем таинства Римской Церкви, а таинства могут быть только в Церкви, вне Церкви их не существует. Коли мы признаем апостольское преемство Католической Церкви, Крещение и другие таинства, почему мы не приемлем Евхаристию? Разделились человеческие общества, разделился человеческий менталитет, а Церковь, конечно, осталась единой. Сейчас это две великих традиции, которые друг друга не исключают, а взаимно дополняют. И сегодня больше нужно делать акцент не на том, что нас разделяет, а на том, что у нас общего, - а общего гораздо больше. "По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" (Ин. 13. 35), - эту заповедь о любви христиане нарушили, потому и случилась трагедия раскола. Первый великий раскол - в V веке, когда весь негреческий Восток отпал от Церкви, и второй великий раскол - с Римом. От оскудения любви умножились беззакония. (...) Экуменизм - от греческого "ойкумена", что значит "населенная часть суши", - это стремление к таким контактам, которые бы привели, наконец, к единству христиан. Великий раскол XI века лучшими представителями и Западной, и Восточной Церквей воспринимался всегда как явление трагическое. Во все времена были личности, которые выражали сокровенные чаяния обеих Церквей. Ибо никто не может быть удовлетворен тем, что христианский мир раскололся. Ведь Христос молился о единстве всех своих последователей, этому посвящена целая глава в Евангелии от Иоанна. Мне рассказывал один человек, который прошел сталинские лагеря, что там-то и были подлинные экуменические контакты. Вместе, к примеру, собирались епископ католический, епископ православный, протестант, - и речи не было ни о каких разногласиях вероучебного характера. Перед лавиной зла все это стерлось, они видели друг в друге только братьев, которые в свою меру и по-своему стремятся ко Христу."Архимандрит Зинон - Беседы иконописца [1997, DOC, RUS] - https://rutr.life/forum/viewtopic.php?t=3029775
Архимандрит Зинон (в миру Владимир Михайлович Теодор) – модернист, экуменист, представитель модернистского "богословия иконы" Ахимандрит Зинон отличается своими еретическими взглядами. В 1996 году за грубейшее нарушение церковного законодательства, выразившееся в служении литургии с католическим ксендзом, епархиальный архиерей владыка Евсевий запретил его в священнослужении.
скрытый текст
Московская Патриархия Евсевий, архиепископ Псковский и Великолукский № 880
“28” ноября 1996 г. УКАЗ Архимандриту ЗИНОНУ (Теодору Владимиру Михайловичу)
Настоящим Вы, по решению Епархиального Совета от 14 ноября 1996 г., запрещаетесь в священнослужении 1. За нарушение присяги, данной Вами при рукоположении в священный сан,
2. За нарушение 10, 11, 39, 45 и 55 Правил Св. Апостолов,
3. За нарушение 33-го Правила Святого Лаодикийского Собора и 2-го Правила Святого
Антиохийского Собора, до признания своей вины и раскаяния в ней. При сем Вам необходимо иметь в памяти своей: 31-е Правило Святых Апостолов,
10-е Правило Святого Карфагенского Собора,
5-е Правило Святого Антиохийского Собора. Благодатная помощь Божия да поможет Вам придти к раскаянию и исправлению. Инокам Иоанну и Павлу, причастившимся вместе с Вами у инославных раскольников и отступников от Православной Церкви, запрещается принимать Св. Христовы Тайны в Православной Церкви и носить иноческие одежды до их раскаяния. Бог да поможет Вам утвердиться в Православной вере, в которой Вы были научены и крещены.
При сем напоминаю о Вашем заявлении при встрече со мною, что Вы покидаете и уезжаете из Мирожского монастыря. На сем основании Вы, с того момента, клириком Псковской епархии не числитесь. Евсевий, Архиепископ Псковский и Великолукский
После этого Зинон отправился на милый его сердцу еретический Запад. Жил в Вене, работал в Италии, Франции, Бельгии. В 2001 году запрещение в священнослужении с него было снято в надежде на то, что он раскаялся. Однако, архимандрит Зинон от своих обновленческих взглядов не отказался. Они сводят на нет всю художественную ценность, написанных им икон, которые несут в себе отпечаток его обновленческого неправославного духа. Православный взгляд на экуменизм: Плоды экуменического древа. Экуменическое движение в экклезиологическом аспекте. - https://rutr.life/forum/viewtopic.php?t=3596392 Архимандрит Лазарь Абашидзе - Пасха без Креста или еще раз об экуменизме. - https://rutr.life/forum/viewtopic.php?t=3561630
Alexis XV
Стаж: 14 лет 8 месяцев
Сообщений: 3799
Alexis XV · 01-Июн-11 20:48(спустя 50 мин., ред. 01-Июн-11 20:48)
"Меня понуждают к раскаянию. Раскаянию в чем? В том, что я причастился Тела и Крови Христовых? Каяться в этом я не могу, поскольку это будет прямое кощунство и глумление над Христом". Отец Зинон. http://archive.sfi.ru/lib.asp?rubr_id=971&art_id=9447 Фреска о.Зинона в монастыре Симонапетра на Афоне.
Авва Агафон (Отечник св. Игнатия Брянчанинова): "Еретик отлучается от Бога Живого и истинного, и приобщается диаволу и ангелам его. Отлученный от Христа уже не имеет Бога, Которого он мог бы умолить о грехах своих, и, во всех отношениях, есть погибший." Из «Окружного послания восточных Патриархов (1848 год)»: «…Единая, Святая, Соборная и Апостольская Церковь ныне вновь возвещает соборне, что сие нововводное мнение, будто Дух Святой исходит от Отца и Сына, есть сущая ересь и последователи его, кто бы они ни были, есть еретики. Составляющиеся из них общества суть общества еретические и всякое духовное богослужебное общение с ними православных чад Соборной Церкви - беззаконие». Святые Церкви Христовой о латинской ереси:
скрытый текст
Преподобный Феодосии Печерский († 1074): «Множеством ересей своих они (латиняне) всю землю обесчестили... Нет жизни вечной в вере латинской» (Н. Н. Воейков. Церковь, Русь и Рим. Джорданвилл, 1983, стр. 239). Преподобный Максим Грек († 1556): «Я в своих сочинениях обличаю всякую латинскую ересь и всякую хулу иудейскую и языческую... » (Соч. преп. Максима Грека в русском переводе. Тверь, 1993, стр. 7). Преподобный Паисий (Величковский) (†1794) пишет о латинстве, что оно откололось от Церкви и «пало... в бездну ересей и заблуждений... и лежит в них без всякой надежды восстания». И ниже: латиняне — «не суть христиане» (Сочинения о знамении Честнаго и Животворящаго Креста. Рк. БАН, 13. 1. 24, гл. 11, л. 39, 88 об. ). Святитель Игнатий (Брянчанинов) († 1867): «Папизм — так называется ересь, объявшая Запад, от которой произошли, как древа ветви, различные протестантские учения. Папизм присваивает папе свойства Христа и тем отвергает Христа. Некоторые западные писатели почти явно произнесли это отречение, сказав, что гораздо менее грех — отречение от Христа, нежели отречение от папы. Папа есть идол папистов, он — божество их. По причине этого ужасного заблуждения благодать Божия отступила от папистов, они преданы самим себе и сатане — изобретателю и отцу всех ересей, в числе прочих и папизма. В этом состоянии омрачения они исказили некоторые догматы и таинства, а Божественную литургию лишили ее существенного значения, выкинув из нее призывание Святого Духа и благословение предложенных хлеба и вина, при котором они прелагаются в Тело и Кровь Христовы... Никакая ересь не выражает так открыто и нагло непомерной гордости своей, жестокого презрения к человекам и ненависти к ним» (О ереси и расколе. «Православное чтение». М., 1992, № 5-6, стр. 5). «Не играйте вашим спасением, не играйте! Иначе будете вечно плакать. Займитесь чтением Нового Завета и святых отцов Православной Церкви (отнюдь не Терезы, не Францисков и прочих западных сумасшедших, которых их еретическая церковь выдает за святых!), изучите в святых отцах Православной Церкви, как правильно понимать Писание, какое жительство, какие мысли и чувствования приличествуют христианину» (Там же, стр. 485-486). «Другое направление получили подвижники западной церкви и писатели ее о подвижничестве со времени разлучения этой церкви от Восточной и отпадения ее в гибельную тьму ересей... Из этого состояния (прелести) написано западными писателями множество книг. На них-то с жадностью кидается, их-то проповедует преимущественно святыми и духовными, достойными стоять возле Священного Писания слепотствующий и гордый мир... Сочинения западных писателей, написанных из состояния самообольщения, находят многочисленных читателей, переводятся не раз на русский язык, печатаются, перепечатываются» (Там же, стр. 508-510). Преподобный Амвросий Оптинский († 1891): «Православная Восточная Церковь от времен апостольских и доселе соблюдает неизменными и неповрежденными от нововведений как учение евангельское и апостольское, так и предание святых отцов и постановления Вселенских Соборов... Римская же церковь давно уклонилась в ересь и нововведение... » И далее: «Римская церковь... так как не хранит свято соборных и апостольских постановлений, а уклонилась в нововведения и неправые мудрования, то совсем не принадлежит к Единой, Святой и Апостольской Церкви» (Собрание писем блаженной памяти оптинского старца иеросхимонаха Амвросия к мирским особам. ч. 1. Сергиев Посад, 1913, стр. 231, 232, 235). «Истина свидетельствует, что Римская церковь отпала от Православия» (Там же, стр. 234).
Святитель Феофан Затворник († 1894): «Была одна Церковь на земле с единою верою. Но пришло искушение, — папа со своими увлекся своемудрием и отпал от единой Церкви и веры» (Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни. М., 1892, стр. 45).
«Верить, что Дух Святой исходит от Бога Отца, есть догмат обязательный, а верить по-латински, что Он исходит и от Сына, есть уклонение от Церкви, ересь» (Письма о христианской жизни. М., 1908, стр. 37). Святой праведный Иоанн Кронштадтский († 1908): «Мы доселе все согласно и единомысленно верим в этот Символ веры и ни одной йоты не прибавляем к нему, чтобы не лишиться спасения за ложную прибавку, как католики, лютеране и англиканцы» (Живой Колос. Выписки из дневника за 1907-1908 гг., СПб, 1909, стр. 4). «Кто бы ни желал соединиться из православных с католиками или лютеранами и быть с ними одно — во Христе, одною Церковию, одним обществом верующих! Но кто из членов этих глаголемых церквей, особенно предстоятелей, именуемых папами, патриархами, митрополитами, архиепископами и епископами или же ксендзами, патерами, — согласится отречься от своих заблуждений? Никто. А мы согласиться с их еретическим учением не можем без вреда своему душевному спасению... Разве можно соединить несоединимое — ложь с истиной?» (Там же, стр. 31). «Паписты, признав главою церкви папу, возвели его на престол вместо Христа и обоготворили его, а Христа поставили на задний план. Папу сделали наместником Христа, между тем как Христос с нами пребывает во все дни до скончания века (Мф. 28, 20). Но посмотрите, сколько заблуждений допущено в папской (а не Христовой) вере, странных заблуждений, богохульных, — и вы с негодованием и ужасом отвернетесь от нея! — О, гордость человеческая! О, гордость сатанинская! Папа будто непогрешим! О, иезуитство!» (Там же, стр. 36). «Католики превратили учение Самого" Премудрого Христа, небесного Учителя, без Которого никто не знает Отца, а только Он — Сын. Христос говорит, что Дух от Отца исходит, а между тем католики и лютеране с англиканцами говорят, что Он от Отца и Сына исходит. Да перестаньте же, наконец, хулить Духа Святого и возводить на Него ложь: хулящие Духа Святого не будут прощены ни в сем, ни в будущем веке. А вы забыли слова апостола: если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема (Гал. 1, 8). Это слово страшно или нет? — Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут (Мф. 24, 35)» (Там же, стр. 38-39). «Именно в его догмате непогрешимости и заключается величайшая погрешность, ибо папа есть человек грешный и — беда, если он возомнит о себе, что он непогрешим. Сколько погрешностей величайших, гибельных для душ человеческих выдумала католическая, папская церковь в догматах, в обрядах, в канонических правилах, в богослужении, в мертвящих, злобных отношениях католиков к православным, в хулах и клеветах на Православную Церковь, в ругательствах, обращенных к Православной Церкви и к православным христианам! И во всем этом виноват непогрешимый, якобы, папа, его и иезуитов доктрина, их дух лжи, двоедушия и всяких неправильных средств ad maiorem Dei gloriam (к большей, якобы, славе Божией)» (Св. прав. Иоанн Кронштадтский. Христианская философия. СПб. 1902, М., 1992, стр. 99). «Ненависть к Православию, фанатизм и преследования православных, убийства — проходят красной нитью чрез все века жизни католичества. От плодов их познаете их. Таков ли дух заповедан нам Христом? Если кому, то католикам, лютеранам и реформаторам можно сказать: "Не весте, коего духа есте" (Лк. 9, 55)» (Там же, стр. 116). «Папа и паписты до того возгордились и вознесли себя, что вздумали критиковать Самого Христа, Саму Ипостасную Премудрость Божию и простерли (под предлогом развития догматов) гордость свою до того, что извратили некоторые Его словеса, заповеди и установления, которые не должны быть изменяемы до скончания века, например, слово о Духе Святом, заповедь о чаше пречистой Крови Его, Которой они лишили мирян, ни во что поставили слова апостола Павла: «Елижды бо аще ясте хлеб сей и чашу сию пиете, смерть Господню возвещаете, дондеже при- идет» (1 Кор. 11, 26); вместо квасного хлеба употребляют на литургии опресноки» (Там же, стр. 117). «Католические иезуиты в угоду папе и своим эгоистическим низшим видам и целям извратили закон совести и закон Евангелия, утверждая, что для достижения своекорыстных целей или целей религиозных католики могут употреблять всякие незаконные средства» «Католики отпали от главы всей Церкви — Христа, избравши земную главу — погрешающего папу» (Там же, стр. 119).
Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и католический архиепископ Парижа Андре Вэн-Труа
преподают благословение в соборе Парижской Богоматери. Патриарх Алексий II благословил с амвона всех собравшихся в соборе крестным знамением и словами: «Да хранит и благословит Господь всех нас, на всех путях жизни нашей!»
Из послания Восточных Патриархов 1848 : «…у нас ни патриархи, ни Соборы никогда не могли ввести что-нибудь новое, потому что хранитель благочестия (iperaspistis tis thriskias) у нас есть самое тело Церкви, т.е. самый народ, который всегда желает сохранить веру свою неизменною и согласною с верою отцев его, как то испытали многие из пап и латинствующих патриархов, со времени разделения нисколько не успевшие в своих против нее покушениях…» Скорбный то был день для Русской Православной Церкви. Упокой Господи душу усопшего раба Твоего, святейшего Патриарха Алексия и прости ему все его согрешения.
То что этот день был праздником для католиков и прочих еретиков - никто не сомневается. Для православных же он был скорбным по причине попрания канонических правил, например, - Апостольских: 10, 11, 45, Лаодикийского Собора - 33.
скрытый текст
Апостольские правила 10. Если кто с отлученным от общения церковного помолится, хотя бы то было в доме: таковой да будет отлучен. 11. Если кто, принадлежа к клиру, с изверженным от клира молиться будет: да будет извержен и сам. 45. Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся только, да будет отлучен. Если же позволит им действовать как-либо, яко служителям Церкви: да будет извержен. Лаодикийского собора 33. Не подобает молитися с еретиком или отщепенцем.
Второе правило шестого Вселенского Собора:
скрытый текст
Прекрасным и крайнего тщания достойным признал сей святый Собор и то, чтобы отныне, ко исцелению душ и ко уврачеванию страстей, тверды и ненарушимы пребывали приятыя, и утвержденныя бывшими прежде нас святыми и блаженными отцами, а так же и нам преданныя именем святых и славных Апостолов, восемьдесят пять правил. Поелику же в сих правилах повелено нам принимать оных же святых Апостолов постановления, чрез Климента преданные, в которыя некогда иномыслящие, ко вреду Церкви, привнесли нечто подложное и чуждое благочестия, и помрачившее для нас благолепную красоту Божественнаго учения: то мы, ради назидания и ограждения Христианской паствы, оные Климентовы постановления благорассмотрительно отложили, отнюдь не допуская порождений еретическаго лжесловесия, и не вмешивая их в чистое и совершенное Апостольское учение. Согласием нашим запечатлеваем и все прочия священныя правила, изложенныя от святых и блаженных отец наших, то есть, трехсот восемьнадцати богоносных отец, собравшихся в Никее; такожде от отец, собиравшихся во Агвире, и в Неокесарии, равно и в Гангре; кроме сего в Антиохии Сирийской и в Лаодикии Фригийской; еще же ста пятидесяти отцов, сошедшихся в сем Богохранимом и царствующем граде; и двухсот отцов, собравшихся в первый раз в областном граде Эфесе; и шестисот тридцати святых и блаженных отцов, собравшихся в Халкидоне; и от собравшихся в Сардике, и в Карфагене; и еще собравшихся паки в сем Богоспасаемом и царствующем граде при Нектарии, предстоятеле сего царствующаго града, и при Феофиле, Александрийском архиепископе; такожде правила Дионисия, архиепископа великаго града Александрии; Петра, Александрийскаго архиепископа и мученика; Григория, епископа Неокесарийскаго, чудотворца; Афанасия, архиепископа Александрийскаго; Василия, архиепископа Кесарии Каппадокийской; Григория, епископа Нисскаго; Григория Богослова; Амфилохия Иконийскаго; перваго Тимофея, архиепископа Александрийскаго; Феофила, архиепископа того же великаго града Александрии; Кирилла, архиепископа Александрийскаго; и Геннадия, патриарха сего богохранимаго и царствующаго града; еще же и Киприана, архиепископа Африканской страны, и мученика, и Собором при нем бывшем изложенное правило, которое в местах предупомянутых предстоятелей, и токмо у них, по преданному обычаю, сохраняемо было. Никому да не будет позволено вышеозначенные правила изменять, или отменять, или, кроме предложенных правил, принимать другия, с подложными надписаниями составленныя некиими людьми, дерзнувшими корчемствовать истиною. Если же кто обличен будет, яко некое правило из вышереченных покусился изменить, или прекратить: таковый будет повинен против того правила понести епитимию, какую оно определяет, и чрез оное врачуем будет от того, в чем преткнулся.
Elena758
если по Вашему мнению Патриарх попирал/попирает каноны, Миссионерский отдел Челябинской епархии совершил ошибку, митрополит Иларион (Алфеев) идёт на "стратегический альянс" с еретиками, в церкви наблюдается разгул различных нео-обновленцев, и, вопреки запретам священноначалия, распространяете литературу с ложными представлениями о христианстве и о пути спасения, то почему бы Вам не быть последовательной и честной - перестаньте ходить в храмы РПЦ МП. Православные священники Ижевской епархии перестали поминать Патриарха. Они заявили об этом открыто. А Вы?
Если Вы так внимательно читаете мои сообщения то должны помнить, что я прихожанка Русской Православной Церкви Московского Патриархата, Патриарх Кирилл Гундяев. А священники ижевской епархии совершили прискорбную ошибку наших раскольников - применив 15-е правило Двукратного собора без должных на то оснований. Каноническое преступление епископа не дает на это право, а только догматическое, то есть всенародная проповедь ереси. Так что не дождетесь, Alexis XV Для иезуита нет ничего страшнее православного, знающего учение Церкви Христовой, ибо тьма бежит от света. sovsem-neduhoven Спаси Господи за совет
Alexis XV
Стаж: 14 лет 8 месяцев
Сообщений: 3799
Alexis XV · 02-Июн-11 21:26(спустя 1 час 1 мин., ред. 02-Июн-11 21:26)
Я и не жду от Вас конструктивных решений. Кураева читал и с ним согласен, что "любой глист не хочет выходить из организма".
Цитата:
РГ: Насколько массовой может быть секта "диомидовцев"? Кураев: Большинство сторонников Диомида в Церкви возмущены его поведением. С идеями согласных много, а с поведением - нет. И еще - любой глист не хочет выходить из организма. И Диомид сейчас неудобен "диомидовцам", ведь он показал, что его позиция ведет к расколу. А людям этого круга хотелось бы, напротив, подольше пребывать внутри Церкви и изнутри ее озвучивать подобные идеи. Диомид им испортил обед. Они его теперь призывают урезониться, но уже, конечно, поздно.
Elena758 большое спасибо за раздачу!
Давно искал!!!
Цитата:
Римский католіцізм і унія з Римом зоставили по собі такі спомини між Українцями, що коли є віра найменше їм симпатична, то справді римский католіцизм, а надто унія. Rus: Римский католицизм и уния с Римом оставили по себе такие воспоминания среди Украинцев, что если есть вера наименее им симпатичная, то это действительно римский католицизм, а особенно уния.М.П. Драгоманов, Неполитична політика.
(в Годовая подборка Народа за 1891-ій рік, стор. 17)
Римский католіцізм і унія з Римом зоставили по собі такі спомини між Українцями, що коли є віра найменше їм симпатична, то справді римский католіцизм, а надто унія.
Rus: Римский католицизм и уния с Римом оставили по себе такие воспоминания среди Украинцев, что если есть вера наименее им симпатичная, то это действительно римский католицизм, а особенно уния.М.П. Драгоманов, Неполитична політика.
(в Годовая подборка Народа за 1891-ій рік, стор. 17)
Особенно это касается Зиновия Богдана Хмельницкого, закончившего иезуитский коллегиум во Львове, киевского митрополита Петра Могилы, выстраивавшего православный коллегиум (ставший впоследствии академией) по структуре католического, и приглашавшего для преподавания католических богословов...
Римский католіцізм і унія з Римом зоставили по собі такі спомини між Українцями, що коли є віра найменше їм симпатична, то справді римский католіцизм, а надто унія.
Rus: Римский католицизм и уния с Римом оставили по себе такие воспоминания среди Украинцев, что если есть вера наименее им симпатичная, то это действительно римский католицизм, а особенно уния.М.П. Драгоманов, Неполитична політика.
(в Годовая подборка Народа за 1891-ій рік, стор. 17)
Особенно это касается Зиновия Богдана Хмельницкого, закончившего иезуитский коллегиум во Львове, киевского митрополита Петра Могилы, выстраивавшего православный коллегиум (ставший впоследствии академией) по структуре католического, и приглашавшего для преподавания католических богословов...
Уже и Петра Могилу в униаты записали?
Цитата:
"Сущность моего ответа (*метрополиту шептицкому) по затронутому вопросу сводилась к тому, что объединение между православной церковью на великой Украине и греко-католической церковью Западной Украины под главенством Папы Римского не может быть осуществимо по той причине, что наш верующий народ воспитан на религиозно-патриотических традициях митрополита Петра МОГИЛЫ, который боролся с унией, как с изменой народу и православию. Верующие Западной Украины воспитывались на традициях митрополита Михаила РОГОЗЫ, продавшего православие католицизму и полякам. Поэтому какое бы то ни было объединение этих церквей, возможно только, как возвращение униатов в юрисдикцию православия, но отнюдь не наоборот." (с)
Даниленко (Карин) Сергей Тарасович. С марта 1945 г. - руководитель Оперативной группы НКГБ УССР на Западной Украине, полковник государственной безопасности.
??? А где я писал, что Петр Могила или Хмельницкий униаты? У вас что стандартный приём - приписать оппоненту бред и блестяще "опровергнуть" то, что приписали?
Петр Могила стремился об образованности православных, поскольку видел опасность в том, что католические богословы более образованы и лучше владеют "матчастью", и заботился о том, чтоб православные хорошо знали свою веру и знали иные толкования, чтоб иметь представления о ни. Что это значит? Что Петр Могила видел опасность "слепого" перехода в католичество или униатство, а значит оно было достаточно привлекательным.
А уж ссылаться в своих рассуждениях на полковника КГБ - вообще верх идиотизма. Хотя... его слова вполне понятны: Кремлю было крайне невыгодно существование на территории Союза Церкви, центр которой находится вне ее пределов, да еще годе - в капиталистической Италии!
Ложь же этого Рогозы видна еще и в том, что на территории Зап.Украины униатство являлось доминирующей конфессией, пока она входила в состав Польши в частности.
ДОКЛАДНАЯ ЗАПИСКА
О беседе с главой униатской церкви -
митрополитом Андреем ШЕПТИЦКИМ ..."Советская власть органически воссоединила украинский народ великой Украины и Западной Украины, но никакого объединения у нас, воспитанных на патриотических традициях Богдана ХМЕЛЬНИЦКОГО, с теми элементами, которые воспитаны в духе изменника Ивана МАЗЕПЫ, быть не может. Кстати сказать, в Западной Украине, как это я видел уже теперь, в оккупационных учреждениях, везде стояли бюсты МАЗЕПЫ. (Такой бюст до сих пор стоит в кабинете Уполномоченного по делам религиозных культов Львовского Облисполкома). Эпигоны Ивана МАЗЕПЫ, пытавшегося продать Украину шведам, в наше время стали ландскнехтами и агентурой немецких оккупантов и вместе с ними уничтожали украинский народ, пытаясь поработить его. Нас спас только союз с братским русским народом, с которым воссоединил Украину Богдан ХМЕЛЬНИЦКИЙ, а Советская власть сделала этот союз между украинцами и русскими идейно-органическим. Без этого братского союза, как это должно быть очевидным теперь для всех здравомыслящих людей, Украина была бы в рабстве немецких оккупантов. "О, для этих горьких слов Вы имеете все основания (Ви маете повну рацію)", - ответил мне ШЕПТИЦКИЙ, и далее с увлечением продолжал: "Я приветствую братский союз между украинцами и русскими, я люблю русский народ, люблю его литературу, знаю ее, знаю лучших представителей русской интеллигенции. Братский союз и единение между украинцами и русскими стало теперь силой, объединяющей всех славян в борьбе с немцами. На немцев многие украинцы возлагали большие надежды, но обманулись в этом, ибо немцы стали не те. Это немцы не ГЕТЕ, дети не тех лучших представителей немецкой нации, которые создали немецкую философию, культуру. Это люди, воспитанные на "Майн Кампф" Гитлера". (с)
Нас спас только союз с братским русским народом, с которым воссоединил Украину Богдан ХМЕЛЬНИЦКИЙ, а Советская власть сделала этот союз между украинцами и русскими идейно-органическим
Да уж - миллионы людей уморить голодом на самых плодородных землях в мире. Упаси нас Боже от таких друзей, тогда с врагами сами справимся.
Кстати, о том, что Богдан Хмельницкий вел в последний год переговоры со шведским королем конечно вы тоже не в курсе? так что не на одного Мазепу пеняйте.
А разочарование в немцах отнюдь не отменяет последующего разочарования в россиянах.
Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и католический архиепископ Парижа Андре Вэн-Труа
преподают благословение в соборе Парижской Богоматери. Патриарх Алексий II благословил с амвона всех собравшихся в соборе крестным знамением и словами: «Да хранит и благословит Господь всех нас, на всех путях жизни нашей!»
Цитата:
В ходе своего пребывания в Париже Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II поклонился великой святыне христианского мира — Терновому венцу Господа Иисуса Христа, хранящемуся в Соборе Парижской Богоматери. Перед этим состоялся краткий православный молебен, а не совместное православно-католическое богослужение. Как сообщалось ранее, за молебном, который был совершен перед святыней клириком Корсунской епархии Русской Православной Церкви иеромонахом Нестором (Сиротенко), молился Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, иерархи и клирики Московского Патриархата и других Поместных Православных Церквей, множество православных мирян, проживающих во Франции. Во время совершения молебна в соборе присутствовал католический архиепископ Парижа Андре Вен-Труа, ряд иерархов и священнослужителей Католической Церкви во Франции. Молитва архиепископа Парижского перед Терновым венцом была совершена после завершения православного молебна и поклонения Святейшего Патриарха святыне.
45349473Архимандрит Зинон (Теодор) "О единении".
Мне рассказывал один человек, который прошел сталинские лагеря, что там-то и были подлинные экуменические контакты. Вместе, к примеру, собирались епископ католический, епископ православный, протестант, - и речи не было ни о каких разногласиях вероучебного характера. Перед лавиной зла все это стерлось, они видели друг в друге только братьев, которые в свою меру и по-своему стремятся ко Христу."Архимандрит Зинон - Беседы иконописца [1997, DOC, RUS] - https://rutr.life/forum/viewtopic.php?t=3029775
До 2-го Ватиканского Собора, возможно что-то еще оставалось в Католицизме, дающее ему шанс вернуться к Вселенскому Единому Христианству, но после 60-х годов ХХ века - легла непроходимая пропасть на пути к этому возврату.
Там в документах четко прописано полное отступление от Христа.
И признается возможность обретения Истины в явно не христианских религиях.
И как же теперь для католиков звучат слова - "Я есть Путь и Истина и Жизнь." (Ин. 14:6) в свете решений этого Собора?
k82m, Вы заблуждаетесь, полагая что полное отступление от Христа кц произошло только после II ватиканского собора. Оно произошло тысячу лет назад, когда поместная Римская Церковь во главе со своим епископом отпала от Церкви Христовой и стала сообществом еретическим. То что мы наблюдаем сегодня - лишь закономерный итог того отстутпления. Подробнее можно почитать в работах, представленных в моем тематическом каталоге и Ольга Николаевна Четверикова хорошо об этом говорит в своих выступлениях.
А Вы? 
