Игумен Нестор (Кумыш) - О вечности. Заметки о последней книге А.И. Осипова [2013, RTF, RUS]

О вечности. Заметки о последней книге А.И. Осипова
Год: 2013
Автор: Игумен Нестор (Кумыш)
Жанр: Православие
Издательство: Сатисъ
ISBN: 978-5-7868-0074-7
Язык: Русский
Формат: RTF
Качество: Изначально компьютерное (eBook)
Интерактивное оглавление: Нет
Количество страниц: 33 (47)
Описание: В настоящем небольшом труде мы осуществили попытку внимательного рассмотрения богословских взглядов А.И. Осипова, изложенных в его последней книге. Невольно оказался затронутым вопрос и о методе его богословствования. Мы не ставили перед собой задачу разбора всех до одной глав книги Осипова, но обратились только к тем, которые, на наш взгляд, являются наиболее спорными и отличаются той новизной, которая многим кажется неприемлемой для православного христианина.
А проще говоря - хороший разбор подлогов и фальсификаций святоотеческого учения, к которым так любит прибегать сей лживый профессор. Другие книги по теме:
Архимандрит Рафаил (Карелин) - Какое согласие между Христом и... профессором А.И. Осиповым? и того же автора Еще раз о еретических заблуждениях профессора МДА А.И. Осипова - https://rutr.life/forum/viewtopic.php?t=3141674 .
Роман Вершило - Идеологии и богословский модернизм - https://rutr.life/forum/viewtopic.php?t=4487715
Под ред. Р.А. Вершилло - Антимодернизм.ру. Православная миссионерская энциклопедия. - https://rutr.life/forum/viewtopic.php?t=4316667
ТЕМАТИЧЕСКИЙ КАТАЛОГ МОИХ РАЗДАЧ:

а кто такой этот Кумыш? первый раз о таком слышу. почему ему мы должны доверять?

Доверяйте не имени а аргументам.

от личности, которая приводит какие либо аргументы, очень многое зависит. не вижу в книгах и лекциях Осипова, что-нибудь противоречащее учению Христа.

sunlight19, и с чего Вы взяли? У Осипова повреждено все, в том числе и его учение о духовной жизни, которое не что иное как плоское морализаторство в протестантском стиле. Невозможно сохранять верное представление о духовности, не содержа истинного учения Церкви. Чтобы это увидеть, учение Христа нужно знать, хотя бы в объема Закона Божия.

Он в Иисусовой молитве понимает не больше чем бегемот в балете, о духовной жизни только неофитам мозги нагружать, не дело профессоров учить духовной жизни лучше старцев это не исполнить никому. осипова раскрутили чтобы именно от старцев оторвать, поскольку их речи об апостасии пугают гумманистов и любителей комромизма.

Это священник, чадо о.Николая Гурьянова. Его приход находится в Ленинградской области, где-то в Выборгском районе, если не ошибаюсь. И опять же, если не ошибаюсь, он устроил небольшой детский приют.

Всегда везде и во всем Осипов призывает ориентироваться и искать основу всему у Святых отцов и Святителя Игнатия Бранчянинова.
Получается и у них тоже все повреждено? Кроме того, Осипов не создавал своего учения о духовной жизни.
И потом, что такое истинное учение Церкви, если не труды и духовный опыт тех же Святых Отцов?
И еще, по поводу "морализаторства в протестантском стиле": приведите, пожалуйста этому пример из какой-нибудь книги Осипова
или аудиолекции. Только ссылку на страницу или название аудиолекции с датой выступления дайте, пожалуйста. А то голословно утверждать мы все
горазды.

Осипов нормалньый, признанный Богослов. Что касается его взглядов, то все они опираются на святоотеческое предание и цитаты из Библии. Уличить Осипова можно лишь в попытках поиска чего-то апокрифического, то, что Церковь признает, но не офиширует широко, чтобы не смущать умы мирских людей. если же человек ищет бОльших тайн - пусть молится Богу и если Тот посчитает его достойным - откроет сверх этого.
Споры были всегда, разные мнения, по этой причине Соборы и существуют... да вот только на многие вопросы попросту пока нет ответов для всех. Поэтому спор - это нормально.

Всегда везде и во всем Осипов призывает ориентироваться и искать основу всему у Святых отцов и Святителя Игнатия Бранчянинова.
Получается и у них тоже все повреждено?Так вот лжет нагло Осипов и вот они доказательства: св. Игнатий Брянчанинов учил о НЕСКОНЧАЕМЫХ вечных муках!
грешный человек, являясь образом Божьим, будет вечно гореть в аду:
«Огнь вечный, бездна огненная, зажженная давно, НЕУГАСИМАЯ, приготовленная для диавола и ангелов его, ожидает образы Божии, искаженные, сделавшиеся непотребными. Там они будут гореть вечно, не сгорать вечно!»[8]
Так же св. Игнатий совершенно четко утверждал, что будут вечные муки, которые никогда не кончатся, в подтверждение этого процитирую св. Игнатия:
«Напрасно вопиют сладострастные эпикурейцы: «Не может быть, чтоб адская мука, если только она существует, была так жестока, была вечна! Это несообразно ни с милосердием Божиим, ни с здравым разумом. Человек существует на земле для наслаждения; он окружен предметами наслаждения: почему ж ему не пользоваться ими? Что тут худого и греховного?» Оставляя этот клич на произвол произносящим его и противопоставляющим его Божественному Откровению и Учению, сын Святой Церкви, пребывающий на земле для покаяния, руководствуется в понятиях своих о вечности и лютости адских мук Словом Божиим. Чего не отвергало многострастное человеческое сердце, чтоб свободнее предаваться разврату! Оно употребило разум в слепое орудие своих греховных пожеланий, хотя и величает его здравым. Для своей греховной свободы оно отвергло учение о Боге и о Его заповедях, возвещенное на земле Самим Сыном Божиим, отвергло духовносладостнейшее наслаждение, доставляемое любовию Божиею: мудрено ли, что оно отвергло бразду и грозу, останавливающие грешника в путях его, отвергло ад и вечные муки? Но они существуют. Грех всякой ограниченной твари пред ее Творцом, бесконечно совершенным, есть грех бесконечный; а такой грех требует бесконечного наказания. Наказание твари за грех пред ее Творцом должно вполне растлить ее существование: ад с своими лютыми и вечными муками удовлетворяет этому требованию неумолимой справедливости.
Священное Писание повсюду называет адские муки вечными: это учение постоянно проповедовалось и проповедуется Святою Церковию. Господь наш Иисус Христос несколько раз в Святом Евангелии подтвердил грозную истину. Предвозвещая отверженным грешникам общую участь с падшими ангелами, Он объявил, что скажет им на Страшном Суде Своем: идите от Мене, проклятии, во огнь вечный, уготованный диаволу и ангелом его1. По изречении окончательного определения на род человеческий, погибшие отыдут в муку вечную2.»[9]
«Смерть была бы отрадой для адских узников. Ее нет для них: удел их — бесконечная жизнь для бесконечных страданий.»[10]
«Забыл ты о вечной участи грешников, не удостоившихся милости Божией. Они, за отвержение добродетели и за отвержение покаяния, которым врачуются уклонения от добродетели, нисходят в преисподний ад, предаются пыткам и казням, не имеющим ни меры, ни конца.»[11]
«В вечности уготовано для нас Божие Царство; вне его — бесконечное горе, бедствие, которое никогда не прекратится, — плач и рыдание, которые никогда не утешатся и никогда не умолкнут.»[12]
На основе цитат из сочинений святых отцов «добытых» таким образом проф. Осипов заявил:
«Как понимать все эти слова святых – лишь как поэзию, красивую лирику, распространяющуюся в действительности только на небольшой круг избранных, или это реальность новой жизни, принесенной Спасителем человечеству? Совершенно очевидно, все эти их слова говорят с полной определенностью о том, что победою Христовою все, не только праведно жившие, но даже и мертвые, некогда непокорные, были и будут освобождены из ада. Все они, пройдя в нем огненный искус страстей, приняли и примут Спасителя, получат дар благодати Крещения, и, таким образом, став членами Церкви Христовой, спасутся.»[13]
Кажется, о проф. Осипове говорят, что он очень почитает св. Игнатия Брянчанинова, думаю, что это не так: тот, кто почитает святого отца, не станет приписывать ему те идеи, которые святой отец прямо опровергал.
[8] Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова, "Паломник", Москва, 2006 год, том 2,
стр. 128
[9] Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова, "Паломник", Москва, 2006 год, том 3,
стр. 118 - 121
[10] Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова, "Паломник", Москва, 2006 год, том 5,
стр. 105
[11] Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова, "Паломник", Москва, 2006 год, том 5,
стр. 350 - 351
[12] Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова, "Паломник", Москва, 2006 год, том 4,
стр. 272
[13] «Посмертная жизнь» 5-е издание, стр. 50

Руки прочь от профессора Осипова! Ох уж эти ревнители не по разуму...

Гнусная книга! Прежде чем написал Кумыш эту книгу, интересно, высказал ли он в личной беседе или хотя бы по телефону свои несогласия и сомнения профессору А.И.Осипову? Если этого он не сделал, то получается, что просто решил нагадить из элементарной зависти к профессору. Что бы критиковать профессора А.И.Осипова, нужно иметь соответствующий масштаб личности. А кто такой Кумыш в сравнении с Алексеем Ильичем? Пигмей, если не сказать более! Кумыш ведь является игуменом и у него есть масса возможностей бороться с «ересями», помимо написания книги, например, в кругу своих коллег – пастырей, в том числе, наконец, вынести на рассмотрение свои сомнения в Синод, а не будоражить умы мирян и тем самым раскалывать Православную Церковь. Я совсем не считаю А.И.Осипова святым, возможно и он в чем то, ошибается, но он заслужил своим созидательным миссионерским трудом любовь и уважение у миллиона людей, очень многих привел в Православную Веру, поэтому к такому человеку нужно относиться крайне деликатно.

Туляк123,
Кто бы диакон Афанасий, который обличил на первом вселенском соборе ересиарха Ария, влиятельнейшего епископа того времени? Или кто был простой монах Максим, обличавший Патриарха и прочих епископов в ереси монофелитства? Кто были игумен студийский Феодор и монах Иоанн из лавры Саввы освященного, обличавшие ересь иконоборчества, которой было подвержено почти все священноначалие?
Если они не боялись обличать епископов, то почему игумен Нестор не должен обличать мирянина, даже многими уважаемого?

sunlight19
И мирянин может обличать даже епископа, только ареной для обличения не должна быть книга. Как Вы сами написали диакон Афанасий обличил в ереси Ария на первом Вселенском Соборе, а не на базарной площади. Да и если уж обличать человека, то нужно это делать, глядя ему в глаза, а не прятаться за строчки написанного.

Туляк123,
Обличение в ереси нужно для того, чтобы другие люди не обманывались, чтобы сберечь души от лжеучения. И именно поэтому это можно и нужно делать через книги.

sunlight19
Всякому обличению предшествуют доказательства, а арбитрами в подобных спорах являются соответствующие высокообразованные и уважаемые в религиозных кругах люди, которые и уполномочены такие споры разрешать, а затем выносить соответствующий вердикт, а уж потом можно и полезно написать книгу. А Кумыш возомнил, что он святее Папы Римского, возложил сам на себя все полномочия и написал этот «документ» и распространил его. Разве он не болен гордыней? В России много уважаемых высокообразованных Православных религиозных деятелей и не один из них не выступил с критикой в адрес профессора А.И.Осипова. Некоторые малообразованные религиозные деятели к сожалению подобные книги пишут, но их мало. Задумайтесь над этим. Вы, как мне показалось искренний и умный человек. Что бы спастись, ведь много знать то и не надо. Надо знать всего две вещи - "что такое хорошо и что такое плохо". Но во всяком случае книга Кумыша не спасет, а написав и распространив свою книгу поступил очень плохо.