[французский] Julia Kristeva / Юлия Кристева - 4 livres / 4 книги [1980 - 1988, DjVu, PDF, FRA]

Julia Kristeva / Юлия Кристева - 4 livres / 4 книги
Год выпуска: 1980 - 1988 г.
Автор: Julia Kristeva / Юлия Кристева
Издатель: Fayard, Gallimard, Seuil
Язык курса: Французский
Формат: djvu, pdf
Качество: Отсканированные страницы
Описание: Sémioticienne, philosophe et écrivain française.
Née en Bulgarie, Julia Kristeva vient sur Paris en 1966 afin de terminer un mémoire sur la littérature française. En 1980, avec une formation en psychanalyse en poche, elle commence à écrire ; on ressent déjà que sa pratique analytique a une influence certaine sur son écriture. Elle va développer une science appelée la sémanalyse : c'est une combinaison entre la sémiologie de Saussure et la psychanalyse de Freud. Elle apporte ainsi la notion du 'corps parlant' qui accomplit des actes par le langage. Elle va se lancer dans l'écriture, et écrire quelques biographies très documentées.
Французская исследовательница литературы и языка, психоаналитик, писательница, семиотик, философ и оратор.
Родилась в Сливене, Болгария. С 1960-х гг. живёт во Франции. Жена французского писателя и критика Филиппа Соллерса, одного из лидеров группы Тель Кель. Мать троих детей.
Выдающаяся представительница постструктурализма. Ученица Р. Барта, пропагандист и истолкователь идей М. М. Бахтина. В сфере научных интересов Кристевой — семиотика, лингвистика, литературоведение, психоанализ. Основоположник оригинальных теорий «революционного лингвопсихоанализа», интертекстуальности, гено- и фено-текста. Автор таких трудов, как «Семиотика» (1969), «Революция поэтического языка» (1974), «Полилог» (1977) и основополагающей статьи «Разрушение поэтики» (1967). Помимо этого, Юлия Кристева ведет активную общественную деятельность как феминистка и публицист. Является одним из идеологов ЛГБТ-движения.
Автор нескольких романов. На русский язык в настоящее время переведен только один из них, — и, может быть, лучший — «Смерть в Византии». В этом романе Кристева выступает, с одной стороны, как незаурядный писатель, являясь продолжателем традиций «семиотического» романа, заложенных У. Эко. С другой стороны, она и в художественном творчестве не перестает быть мыслителем. По замечанию культуролога А. Беспалова, «Кристева могла бы и не писать романы, поскольку ее научные труды больше всего напоминают литературу, а в ее литературе зачастую можно разглядеть черты научного трактата» (Беспалов 2009: 312).

Может быть есть у кого-нибудь французская версия романа "Смерть в Византии"??

Поддерживаю запрос.

Народ, кто-нибудь прочел эту книгу: Семиотика..." по-французски? Мне надо срочно перевести абзац:
Et si tout signe est la sur-vie de la chose abandonnée, absente, tuée qu'il représente, il s'agit donc, avec la litérature qui en est le désir absolu, d'un discours qui porte la plus formidable affirmation de vie, de relève des angoisses, de traversée de crises. Que l'inintelligible n'est pas une donnée ou expérience inarticulée, mais l'oeuvre d'art la plus débordante de subtiles et imperceptibles constructions - voilà ce que la réflexion découvre, et il n'y a plus désormais de théorie de sens digne de ce nom qui ne se soit affrontée à cet inintelligible-là, source de tout sens.
У меня получается что-то невразумительное:
И если любой знак - представляет переживание оставленной, отсутствующей, убитой вещи, поэтому с литературой, которая является абсолютным желанием, дискурса, что несет наиболее прекрасное утверждение жизни, смягчения тревог, прохождения кризисов.
Непонятно, что не факт, или невнятен опыт, но само бьющее через край искусство тонких и неощутимых конструкций - вот что, что находит отражение, и в настоящее время нет более значимой теории достойной этого названия которая не сталкивалась бы с этой невнятностью - в этом источник всякого смысла
Помогите, плиз!

Уже есть по-русски.
*ссылки на сторонние ресурсы запрещены

И если любой знак это пережитие представляемой ими вещи - вещи заброшенной, отсуствующей, убитой - значит - (и это так же относится к литературе, которая является абсолютным желанием знака) - мы говорим о речи, которая несет в себе ошеломляющее утверждение жизни, смягчения тревог, разрешения кризисов. Неведомое (неинтелигибильное) не есть непосредственная данность или невнятный опыт, а работа искусства, переполненая через край тонкими и неощутимыми конструкциями - вот что обнаруживает размышление и с того момента любая теория смысла, достойная этого имени, неизбежно сталкнется с этим неизведываемым-тут (неинтелигибильным-тут), которое и есть источник всякого смысла.