Геше Тензин Вангьял Ринпоче - Учение Дзогчен в беседах: практика и медитация [2010, бон, дзогчен, тибетский буддизм, тибетская йога, медитация, ца-лунг, DVDRip, русские Sub]

Страницы:  1
Ответить
 

inna279

Стаж: 17 лет 1 месяц

Сообщений: 1397

inna279 · 28-Окт-10 20:45 (14 лет 1 месяц назад, ред. 28-Июн-11 14:51)

Геше Тензин Вангьял Ринпоче - Учение Дзогчен в беседах: практика и медитация
Год выпуска: 2010
Страна: США, институт Лигминча
Жанр: бон, дзогчен, тибетский буддизм, тибетская йога, медитация
Продолжительность: 5 часов 30 минут
Перевод: Субтитры
Русские субтитры: есть
Продолжение Геше Тензин Вангьял Ринпоче - Руководство по практике медитации дзогчен
Геше Тензин Вангьял Ринпоче - Учение Дзогчен в беседах: Сила открытости
Геше Тензин Вангъял Ринпоче - Йога туммо. Йога сновидений
Описание: Шине и лхаг-тонг (на санскрите шаматха и випашьяна) — два основных аспекта любой медитации, связанные с двумя качествами нашего ума — покоем и движением. Шине (букв. «состояние покоя») относится к успокоению ума и достижению его устойчивости, в то время как лхаг-тонг (букв. «высшее видение» или «прозрение») связан с аспектом движения и распознаванием природы явлений, то есть с тем знанием, которое проявляется в медитации. Подходы и понимание шине и лхаг-тонг в разных системах йогической практики могут значительно отличаться, определяя уникальные особенности и реализации различных путей.
"Иногда во время практики медитации вы обнаруживаете, что ищете переживаний. Вы хотите чего-либо, будь то великое блаженство или переживание кундалини. И когда вы получаете эти переживания во время практики, то вы часто совершенно забываете об основе переживания и вместо этого совершенно вовлекаетесь в само переживание. С любым медитативным опытом важно чувствовать пространство этого переживания. Вы должны задать себе вопрос: "Что важнее, переживание или переживающий?". Согласно Дзогчен, переживающий важнее. Даже если вы испытываете невероятное переживание, но вы теряете основу этого опыта, то нет никакой особой пользы от этого. Важно состояние присутствия в себе и не быть омрачённым этим переживанием. Дзогчен много говорит о переживаниях; сиди таким образом; дыши так; прими такое положение, что бы иметь такое-то переживание. Хотя, по сути, главный принцип Дзогчен не знакомить с переживаниями, а знакомить с переживающим. Если это не понято, то, когда вы имеете переживание во время медитации, вы теряете пространство. И затем вас захватывает переживание. С обычной точки зрения, вы можете наслаждаться переживанием, но с абсолютной точки зрения, этот опыт не сыграл предназначенную роль - знакомства с вашим естественным состоянием ума".
("Относительно медитативных переживаний: точка зрения Дзогчен". Выдержки из устных наставлений Геше Тензина Вангьяла Ринпоче во время десятого ежегодного летнего ретрита в институте Лигминча, 7 Июля, 2002. Перевод на русский: Suraj)
Список раздаваемого материала:
1) Преодолевая страх (84 мин) (январь 2010)
Практика -- ваше прибежище. Потому что, если вы практикуете и верите в это, то не важно где вы, это будет с вами. Ваши проблемы способны путешеств овать вместе с вами. И ваша практика должна быть способна путешествовать с вами.
2) Пятичастное учение Дава Гьялцена (56 мин) (2009)
Геше Тензин Вангьял Ринпоче объясняет суть сердечного учения Дава Гьялцена, мастера медитации восьмого века из буддийской тибетской традиции Бон. Эти учения предназначены для того, чтобы помочь практикующему непосредственно обнаружить истинного себя, обнаружить четкий и блаженный опыт, который является истинной природой ума.
3) Руководство по практике Дзогчен (62 мин) (18 апреля 2010)
Когда жизнь становится трудной, можно легко впасть в волнение и растерянность, почувствовать себя беспомощным, или лишенным надежды. Тем не менее,такие ситуации можно использовать в качестве двери в свой внутренний мир, средством к возникновению чувства ясности и полноты. Геше Тензин Вангьял Ринпоче объясняет, как преобразовать боль в путь личного развития, а также использовать трудные времена, как возможность, чтобы связаться с собственным внутренним прибежищем.
4) Объединение трех пространств (49 мин) (2010)
Даётся объяснение двух простых медитации дзогчен - объединение трех пространств и дыхание света - которые могут служить в любое время дверью в ваш внутренний мир.
5) Ца-Лунг (80 мин) (2009)
Ца-Лунг -- йога праны и пяти элементов. В лекции Тендзин Вангьял Ринпоче раскрывает суть учения. (качество видео и звука оставляет желать лучшего, но субтитры видны хорошо).
"Люди думают, что пространство – это отсутствие созидательности; если кто-то молчит, это им кажется проблемой; если кто-то не двигается, это им кажется проблемой. Если кто-то ничем не занят – с ним что-то не так, верно? Если вас спрашивают, что вы делаете, и вы отвечаете «ничего», то здесь явно что-то не так, да? Это «ненормально». Когда вы с кем-нибудь встречаетесь, с вами незамедлительно стараются заговорить. И что, действительно обязательно нужно говорить? Особенно когда не знаете, что сказать? Нет. Когда вы не знаете, что сказать, вы всегда, в конечном счете, говорите что-нибудь глупое. Так что лучше безмолвствовать. А люди думают, что это неправильно. Что другим может быть обидно, если мы молчим. Но безмолвие прекрасно..." (Тендзин Вангьял Ринпоче)
Об Учителе
Геше Тензин Вангьял Ринпоче – мастер бонской традиции Дзогчен. Ринпоче родился в Индии, после того как его родители бежали от Китайской оккупационной армии. Он был признан реинкарнацией известного ламы Кьюнг Тул Ринпоче, который был не только великим практиком, но и признанным учёным и писателем. Начиная с 13 лет, Тензин Ринпоче практиковал Дзогчен с двумя главными наставниками, Лопон Сангье Тензин Ринпоче и Лопон Намдак Ринпоче. Он также получил учения и от других важных мастеров Бон и Буддизма. Он один из двух мастеров, живущих на Западе, способных предложить эти учения в полной мере. В дополнение к этому он обладает докторской степенью Геше, высочайшей академической степенью в Тибетской духовной традиции.
Ринпоче был избран Рокфеллеровским стипендиатом Университета Райс в 1991-1992 году, в котором он и по сей день предлагает курсы для изучения. Он автор книг, "Чудеса естественного ума", и недавно изданной "Тибетской йоги сновидений и сна". Геше вёл телевизионную программу "Сила Сновидений" из трёх частей, транслируемой на канале "Дискавери". Он был награждён премией Национального Фонда Гуманитарных наук в 1994-1995 году за исследования логических и философских оснований традиции Бон. Ринпоче живёт в настоящее время в Шарлоттесвилле, штат Вирджиния, где он основал Институт Лигминча, направленный на сохранение Религий и культурных традиций Тибета.
Трансформация страха в Путь. Тензин Вангьял Ринпоче (22 апреля 2009)
Сегодня хотелось бы начать разговор с источника: Откуда страх берет свое начало? Почему приходит страх?
Так или иначе, это связано с постижением самого себя. Например, мы все встали на духовный путь. Первое что мы должны спросить, почему мы встали на этот путь? Ответом будет – это попытка самореализации, познания самого себя. Как в Гуру-йоге, которую мы только что спели, говориться: «Пожалуйста, помоги мне узнать себя, свое лицо!» Таким образом, все начинается с этого. Все начинается с незнания самого себя. Конечно, возникает вопрос: а что значит, «познать себя?» Если я не знаю себя, то, что имеется в виду, когда говориться «познать себя?»
То, что мы знаем о себе – это наше эго. То, что мы думаем о том, кто мы. Как люди определяют самих себя, свое образование, профессию. Так много источников, которые мы определяем, намечаем, от которых зависим, приписываем самим себе. И когда-то, начинаем играть эту роль. Т.е. становимся адвокатом, доктором, учителем, мамой, папой…кем бы-то ни было. Какую бы роль мы себе не приписывали, мы начинаем о ней беспокоиться, до тех пор, пока она не станет более яркой, сверкающей, податливой, и в итоге, сливающейся, с нашей личностью.
Проблема в том, что, однажды отождествив эту роль с кем-то или с самим собой, вы становитесь серьёзными! Особенно, если вы вложили в это много денег. Или потратили много лет, чтобы получить это . Конечно, вы станете серьёзно к этому относиться. И относясь к этому всё более и более серьёзно, стоит ожидать, что скоро у вас появятся проблемы. Проблемы появляются в тот момент, когда вы начинаете к чему-то серьезно относиться. Я всегда говорю: еще одна самая простая формулировка для слова «серьёзность» - это «потенциально обладающий бОльшим количеством проблем!». Во всём. Если у вас отличные, фантастические отношения с вашим партнёром много лет, вы через многое прошли, много разделили вместе, наступит момент, когда один из вас станет серьезным и произнесёт: «Я хочу более серьёзных отношений!» Вы 10 лет провели в хорошем настроении, вам было весело вместе, но этого не достаточно! J Вы захотите более серьезных отношений. Затем, в какой-то момент начнется разговор, о том, как сделать отношения более серьёзными. Потом начнутся разногласия о том, что это значит – «более серьезные отношения». Они уже не уменьшаться… Т.е. попытка сделать отношения более серьезными - это путь обоих партнеров к страхам, беспокойству, небезопасности… много вещей проявиться , просто по этой причине.
Так, если вы посмотрите внутрь себя, единственная причина, по которой страх становится более явным – это слишком большая идентификация со своим эго.
Когда мы смотрим внутрь себя и думаем, кто мы, наша суть никогда не меняется! Это как небо. В своей основе, это как небо. Голубые облака, белые, красные. Неважно какие. Неважно, какая ситуация, неважно, какая погода. Все это как «орнамент пространства». В любой сезон, «орнамент пространства». Разве хотя бы одно из этих условий оказывает влияние на небо? Нет. Небо не подвергается влиянию. Городской смог влияет на небо? Нет , не влият . Небо неизменно ! Так же и наша суть похож а на это. Наша суть никогда не меняется. За пределами всего. За пределами наших мыслей, эмоций, нашего рождения, смерти, возраста, болезней. За пределами всего. И в любой момент нахождения на духовном пути, в любой момент, когда вы узнаете эту тайну , вы уже почувствуете разницу.
Потому что вы поймете, вы начнете чувствовать больше доверия, больше стабильности, независимости, бесстрашия, потому что вы знаете, что внешние события не так уж сильно что-то меня ю т. Внешние события меняет само себя . Я имею в виду, меняет себя, но не вас. Потому что у вас есть связь с таким местом в себе , которое не меняется никогда. Каждый раз, когда мы приобретаем бОльший опыт в этом. Опыт бесстрашия, приходит в нашу жизнь всё чаще и чаще. Проблема в том, что в большинстве случаев это го не происходит .
Если вы посмотрите на какой-нибудь особый страх вашей жизни, который беспокоит вас, например, сейчас… Посмотрите, прямо сейчас. Это не сложно - вы смотрите на это, то, о чем вы беспокоитесь прямо сейчас. Возможно это страх перемены. Не важно какой: перемена «потеря работы», перемена «потеря чего-либо», перемена «изменение вашего тела», неважно. Перемена – одна из основных причин страха.
Иногда я задумываюсь , почему перемены должны быть настолько пугающими? П очему? Почему перемены не могут быть проще? Почему мы не можем адаптироваться к переменам нашей жизни проще, чем мы это делаем? Почему так много об этом беспокоимся? Кажется, причина только одна . Н аша суть неизменна! Мы так или иначе постоянно ищем, тайно хотим знать об этом больше. Мы хотим больше знать об этом, понимать, иметь с этим связь, быть к этому более близко.Когда бы мы ни получали такой опыт, когда бы ни приближались к этому, мы чувствуем бОльшую безопасность, чувствуем себя гораздо лучше. Но кто это? Никого нет. Это даже не Бог. Мы можем обозначить это . Э то вы сами ! Когда бы вы ни приблизились к настоящему себе, в ы чувствуете себя лучше, безопаснее, более полно.
Я думаю, в от почему, мы так волнуемся по поводу перемен. Один из способов, я думаю, как мы можем переступить, выйти за пределы этого страха… А способов выйти, или вернее, попытаться выйти в общем-то, немного.
Обозначим это одной строкой: «Оставить всё так, как есть». Оставить это так, как есть. Значит, посмотрите на свой страх. Скажите: «Я боюсь этого!». «Я боюсь этого в моей жизни!». Смотрим на это. Я (здесь есть одно «я»)… т от кто… б оится такого-то события. Так кто этот «я»? Это эго. И обычно, что мы делаем? Мы пытаемся посмотреть на это эго , с большим доверием. Мы ему слишком признательны, благодарны. Мы пытаемся посмотреть на это эго как на учителя. Мы спрашиваем: « что ты думаешь? У тебя есть какой-нибудь совет для меня? » Оно говорит: « Да, конечно, есть! У меня много советов » . J У этого эго фантастический голос. Невероятный набор советов. И вы говорите: « хорошо, я это выполню » . Иногда мы обращаемся к эго, как к матери, отцу, как к родителю. Иногда видим в эго нашего друга. Т.о. мы слишком ему признательны. Имеется ввиду, мы не способны сделать перерыв от своего эго. Просто перерыв. Можете взять отпуск от эго? Или хотя бы отгул? Отпуск пока слишком много. От своего невероятного, прекрасного , полезного эго . Хотя бы час без него… Посмотрите, вполне уместно спросить: а сколько времени вы можете без него прожить?
Конечно, бывают моменты осознанности, когда вы пытаетесь сделать какой-нибудь перерыв от этого. Вы знаете, это не просто. Слишком много условий для диалога с нашим эго. Обсуждений с ним. Вы знаете, вы разговариваете с эго! Не нужно это делать старательно . Не делайте это хорошо, потому что эго точно знает, как с вами разговаривать. Гораздо лучше, чем вы знаете, как с ним разговаривать. Т.о. это не очень хорошая идея. Существует только одна мысль – отбросить Эго .
В учении Дзогчен говориться : «О ставить как есть » . Звучит просто. Но возможно ли это? Необходим о тренирова ться , чтобы научиться оставлять всё, так как есть. Когда вы оставите всё, как есть, что произойдет? Это наподобие, снегопад а в океане. Над океаном идет снег. Что происходит ? В тот момент, когда снежинка касается воды , что происходит ? Она тает! Но если есть кто-то ещё , между водой и снежинкой? Тогда есть шанс снежинке побыть немного ещё. Но если никого нет там, то в тот момент, когда она упадет вводу, она растает. Т.е. в тот момент, когда эго возрастает, но нет нико го, кто уделяет ему внимания , оно растворяется.
Это как с детьми. Я помню один случай , когда я сам был ребенком . Я толкнул сестру и подумал, что мама будет ругать меня, потому что я причинил сестре боль. Я озирался по сторонам. И уже собирался сам расплакаться . Но посмотрел по сторонам и видя, что никто не заметил этого, сказал : « ладно, не буду » . Потому что незачем плакать, если никто не смотрит . Особенно если бы мама увидела это, то я бы не заплакал, а закричал. Это то же самое. Все люди делают то же самое. Особенно пожилые люди. Когда молодые люди навещают своих престарелых родителей, те сразу начинают стенать: «о, мне так плохо, в моей жизни всё идет не так…» Их дети сразу напрягаются, думают, что же я могу сделать? Если же вы не навещаете родителей, то, что они делают? Они обсуждают со своими друзьями то же самое. Постоянно. И когда дети приезжают, они незамедлительно передают им это возбуждение. То же самое. Мы делаем то же самое. Наше эго – это в точности такая же вещь.
А когда нет наблюдающего? Вы оглядываетесь… «Ты не здесь, так»? Нет повода, чтобы сходить с ума. Я одинок. Это называется самоосвобождением. Потому что нет никого, кто бы нуждался в освобождении.
Есть сила, внутри нас самих, способная освободи ться . Поэтому это называется самоосвобождением. Потому что ваше эго и другое эго поддерживают друг друга. Ваш страх поддерживает это, ваша привязанность поддерживает это, ваша злость поддерживает это. Когда любой слабый аспект вашей личности уделяет этому внимание, тогда конечно. Эго не одиноко и с радостью поучаствует в вашей жизни. С радостью пообщается с вами. Поэтому вы просто оставьте это всё.
Что вы можете сделать? Может, вы можете привлечь своё внимание? Например, вы гуляете в парке и ослеплены мыслями. Что вы делаете? Вы можете просто не уделять этому внимание, попробуйте посмотрите на цветок. Уделите внимание цветку немного больше. Просто внимание. Чуть больше внимание на цветок. И это может помочь вам.
Лучшее, что вы можете сделать, называется прямое наблюдение за собой. Что это значит? Это значит, вы смотрите на себя: Кто это? Вы с этим не разговариваете. Смотрите, есть 2 вида внимания, 2 вида наблюдения. Первый, которым мы обычно пользуемся - разговор с самим собой, разговор, как с советчиком. Консультация, понимаете? Это не то, что нужно делать. Потому что вы говорите с этим. Разговор – это продукт концептуального мышления. Не надо разговаривать. Наблюдайте. Как наблюдать? Наблюдать прямо. Не думая. Вы смотрите на это: «КТО?» В момент, когда спрашиваете «кто?», смотрите на это. Представляйте, что ваши глаза повёрнуты внутрь. Итак, вы смотрите внутрь на этот страх: «кто боится?». Что происходит в этот момент? Страх и тот, кто смотрит , растворяются .
Вы обнаружили немного свободного пространства. Это пространство может быть не идеальное . М ожет идеальное . Н о возможно, это очень близко с тем, кем мы хотим быть. Потому что это открыто е пространств о, в котором эго больше нет. Эго освобождено. Это открытое пространство, где наблюдающего нет. Того, кто задает вопрос, тоже нет. Н айдите это пространство, соединитесь с этим пространством, распознайте это пространство.
Это как в других учениях говорят : «В стре ча с Господом !». Если вы верите в Бога, то это , вероятно, самое близкое место, в котором лучше находиться . Ближе всего к Богу. В нашей традиции мы говорим « Самантабхадра » . Это и есть Самантабхадра. Если вы думаете, говорите «познать себя». «Помоги мне познать себя ! ». Это и есть то самое «себя». То, чем мы хотим быть, то, что хотим познать. Мы говорим : «Б ыть ближе к себе » . Быть в этом пространстве это и есть способ быть ближе к себе. Это самый простой способ. Но б ыть близко к тому, кто напуган – это не способ быть ближе к себе самому. Может это процесс, но это не то . Это то, что мы постоянно делаем.
Тут несколько пунктов. Первый, это источник страха , т. е. недостаточно сильная связь с этим местом в нас самих . Например, если рассмотреть людей : их уровень страха, ситуаций, в которых вероятен страх, уровень переживания страха в жизни людей, уровень интенсивности страха в жизни людей, уровень частоты проявления страха. Бывает, что кому-то не требуется никаких причин для страха, но они боятся выйти даже за дверь. У многих есть очень много причин испытывать страх, у других их нет вообще. Кто-то, просыпаясь утром , боит ся всего мира . Боятся собственного существования . Т.о. разница в степени переживания страха может сильно зависеть от того, насколько близки мы к этому пространству. Как сильно мы с ним связаны.
Что это за пространство на самом деле? Это вы сами. И если вы посмотрите на это … З наете, иногда вы думаете о ценности нахождения в этом пространстве. Не думаю, что много людей видят эту ценность. Во-первых, это пространство не очень знакомо людям. Но временами людям оно нравится. Потому что они очень-очень напуганы, очень устали от многого : от разговоров, мыслей, взаимодействий, работы, и т.п. И когда они приходят к этому пространство, то это похоже на отдых. Это не потому что они привыкли к нему, а потому что устали от всего остального. От того, чем они занимаются. Это момент, когда они могут немного отдохнуть и идти сходить с ума дальше. Это не то что: «О, я открыл фантастическое место!» «Фантастическое место». Я больше никогда не вернусь. Это не так. Это так: «Я так устал от остального, поэтому мне нравится это место». Я пытаюсь полностью отдохнуть здесь, затем у меня есть ещё большое эго и я буду иметь с ним дело.
Вы отдыхаете, возвращаетесь к эго и спрашиваете: «Что дальше?» В прошлый раз мне было страшно. Когда-нибудь вы посмотрите на страх и он станет для вас глупостью . Вы боитесь одну вещь, одну слабость очень сильно. Вы смотрите на это и чувствуете, что у вас есть все основания испытывать стр а х. И в следующий раз, когда вы полностью излечитесь с помощью этого пространства , вы оглянетесь на него и посмеетесь над ним . И следующая вещь, которую вы поймете – вы также будете захвачены чем-то другим, таким же способом. Почему это происходит? Аспект эго проявляется в нашей жизни, и мы слишком сильно себя с ним отождествляем.
Следующий пункт, который нужно понять: это научиться оставлять это всё в его собственном месте. Давайте попробуем. Смотрим внутрь себя. Смотрим н а какой-нибудь один часто возникающий страх, который присутствует в вашей жизни в этот самый момент. Ощущаем связь с тело м .
Внимание - очень важная часть. Постарайтесь быть внимательными в этот момент. Постарайтесь направить внимание на это самое тело. Постарайтесь направить внимание на поток своего дыхани я . Постарайтесь направить внимание на эти самые мысли. Постарайтесь направить внимание на того, кто испытывает страх. Теперь просто спросите: «Кто боится?» Вы энергетически смотрите внутрь себя. Смотрите внутрь. На того, кто боится. Мы зовём это смотреть « прямо » , смотреть « обнажено » . Что это означает? Это означает , что вы не ждете появления конкретного ответа. Я задаю этот вопрос, произношу его. Но вы не произносите, вы представляете вопрос, смотрите обнажено. «Кто боится?» Повторяйте это. Учитесь повторять это. «Кто боится?» Не учитесь повторять это вслух, у читесь смотре ть внутрь прямо, обнаженно. Делайте так какое-то время, до тех пор, пока не увидите. Пока не увидите, что «здесь никого нет». Нет никого, кто боится, нет даже того, кто задаёт вопрос. Так как вы не нашли никого , кто боится , вы нашли обширное внутреннее пространство. Вы открыли новое, свежее пространство.
Это обширное , бесконечное пространство – духовное пространство. Как встреча с Господом , как встреча с Самантабхадрой. Узнавание этого , это как узнавани е истинного себя. Это пространство свободно от эго. Тот, кто распознаёт это – это чистое осознавание.
Это как ребёнок, который потерял свою маму давным-давно. И когда осознание видит это пространство, это пространство и есть мама. Дитя узнает маму. Спустя долгое -долгое время. Вы можете почувствовать безопасность, комфорт, теплоту, в этой связи пространства и осознания. Страха здесь больше нет. У этого пространства нет никаких границ. Нет предела у этого света, у свечения осознания.
Это один простой метод для практики. Может, когда м ы практикуе м вместе т.о., это не очень сложн о . Может практиковать в одиночестве будет гораздо сложнее. Но принцип тот же самый. Наблюдать прямо, обнаженным взглядом. Где «о бнаженным взглядом » - значит без мыслей. И это всё. Мы выходим за пределы этого страха. Мы выходим за пределы этого эго. Теперь у нас есть возможность остановки. Теперь в ы можете увидеть возможность сделать перерыв. Шанс, сделать перерыв. Понимаете? Маленький перерыв от эго. Возможно, да? Возможно.
Если же мы посмотрим на эго с другой стороны. Посмотрите на этот страх. Давайте посмотрим, как эго нами завладевает? Все, что мы делаем, это пытаемся отделить его. Или понять, что его на самом деле нет. Если рассмотреть, как эго нами завладевает: с уществует одно Большое Эго, «Эго Месяца ». Как в меню. Особое блюдо. «Эго Месяца» . И это «Эго Месяца» производит на свет своих деток. И понятно, что эти детки такие же, как их мама. Когда ЭГО говорит что-то, то они говорят «да!!!». Все эти эго говорят «да!». А некоторые эго говорят: «а может и нет». И после обеда, о дно эго , которое получше, пытается отделиться от всей группы. Но в конце дня оно возвращается и соглашается с остальными «эго». И это предсказуемо. Например, вы пытаетесь позавтракать тихо и спокойно. И все эти «эго» удивительным образом встречаются. «Большое Эго» говорит, маленькие соглашаются с ним, кто-то спорит. Вы слышите их всех и пытаетесь просто позавтракать. И вкуса еды уже не ощущаете, потому что вокруг очень шумно ! Понимаете? Видите, как трудно сделать перерыв от всего этого ? И скорее всего, одна из причин этого в том, что вы притворяетесь, что хотите позавтракать. Вы не завтракаете, вы на самом деле полностью, тайно присутствуете на этой встрече. Если бы вы, правда, ели завтрак, вы бы сказали: «ок, уходите отсюда» ! И они все один за одним ушли в течение часа. В течение часа или минуты они бы вас покинули. И единственная причина того, что они не уходят, в том, что вы говорите: « Да, ты прав; но не ты; может быть , но есть одно но…» Вы полностью во взаимодействии и диалоге. Каждый раз, когда вы погружены в эту беседу, вы усиливаете её. Нет возможности освободить хотя бы момент. То, что мы зовем «ц епкий ум » , полностью захвачен этой беседой.
Вот вам пример. Е сли бы вы оставили 1$ в трущобах сегодня, думаете, вы бы завтра его там нашли? Его бы там не было, так? Что произошло? Мы зовём это самоосвобождением. А если вы положите его в свой бумажник сегодня, завтра вы увидите его там снова? Да. Потому что он не может самоосвободиться. Нужна ваша помощь для его освобождения. Так ч то происходит? Если никто не уделяет чему-то внимания, не беспокоится об этом, то это исчезает. Эго и наши страхи очень похожи на это же. Мы слишком много уделяем им внимания. Захвачены ими. Обусловлены ими. Это как болезнь.
Мы скажем: «да, да, я знаю это болезнь, но каков рецепт для излечения ?» . Нужно действовать последовательно. Выделите полчаса для одно го особо го вашего страх а . Чтобы посмотреть прямо на него. Вы скажите: «Я смотрю прямо, но это не работает, мне кажется, эта практика не работает». Видите, вы разговариваете: «Мне кажется, эта практика не работает… Я не знаю , кто смотрит?..». Не нужно так делать. Наблюдайте обнаженным взглядом. Просто смотрите. Без мыслей. Когда вы смотрите, это растворяется. Если вы знакомы с практикой «5-ти слогов воинов». То тут мы делаем, то же самое. Вы издаете звуки, затем направляете внимание на коронную чакру, идете глубже, глубже, глубже… И в какой-то момент всё растворяется . Больше ничего нет. А если вы этого не делаете, то ваше пространство полностью открыто для диалога с эго. Это безостановочный разговор с самим собой. Это то, как мы теряем самих себя, своё осознание полностью.
Иногда мы теряем связь со своим телом. Вы просто живы, но вы не объединены со своим телом , вы где-то там.
Посмотрите на людей на улице, они громко говорят с самими собой, кричат, вы идете мимо и думаете, что они не в себе. Чем мы от них отличаемся? Не очень сильно . Мы не такие громкие. По крайней мере, внешне. Внутри, может даже громче. Вы знаете, что если очень шумно вокруг , то трудно уснуть ? Невозможно расслабиться. Так шумно, что н евозможно ощутить вкус еды. Невозможно увидеть чью-то любовь. Невозможно установить связь с самим собой. Очень шумно .
Есть ещё один сильный способ практиковать. Здесь мы обозначаем три коренных яда : 1 - неведение ; 2 - привязанность ; 3 - гнев. Посмотрите на свой страх.
• Насколько этот страх связан с гневом? Насколько гнев является причиной для страха? Насколько гнев усиливает этот страх?
• Насколько привязанность является причиной для страха? Насколько привязанность усиливает этот страх?
• Насколько сомнения и ли неведение являются причиной для страха? Насколько сомнения и неведение усиливают этот страх?
Просто попытайтесь посмотреть на это. Когда вы видите немного яснее, тогда вы просто делаете , как в практике « девять очистительных дыхани й ». Смотрите на этот страх. Особенно как в третьем дыхании - «дыхании через центральный канал». Имеется ввиду срединное место – центр вашего тела.
Давайте сделаем это. Изучите страх, который вас тревожит. Находим связь с этим страх ом.
Посмотрите, н асколько он связан с гневом ? Насколько гнев является причиной этого страха? Если гнев является корнем этого страха …М ожет не основным, а вторичным условием этого. Если вы что-то уловили, сосредоточьте на этом внимание. Когда сосредоточили сь , тогда зажимаете правую ноздрю, вот таким образом. Выпрямите тело . В дохните левой ноздрёй, зажмите левую ноздрю и выдыхайте через правую. Повторите несколько раз. Сосредоточьтесь на правой стороне вашего тела, на правом канале. Вы можете почувствовать небольшие изменения, немного больше ясности. Как если открыть одно окно в комнате с нехорошим запахом. Свежий воздух проникает, а плохой запах улетучивается. Чувствуется немного больше свежего воздуха.
Теперь п осмотрите на тот же страх, может быть, вы боитесь из-за своей привязанности к чему-то? Эта привязанность, как зловоние. Она не дает возможности ощутить чистый воздух внутри вас. Может именно поэтому приходит страх? Зажимаем сво им левым безымянным пальцем левую ноздрю. Глубоко вдыхаем через правую. Выдыхаем через левую, зажав правую. Повторяем несколько раз. Сосредоточившись на левой стороне вашего тела, на левом канале , вы можете ощутить немного больше чистой открытости.
Теперь сосредоточьтесь на центре вашего тела, от пупка до макушки. Постарайтесь отразить ваш страх . Посмотрите, возник ли этот страх из-за недостат ка веры, из-за неведения, сомнений, вопросов ? В конце концов, причина этого страха – недостаток веры в себя. Недостаток связи с самим собой. Недостаток самореализации. Потому что энергетически глубоко в центре тела поселилось омрачение. Энергетический блок. Затем глубоко в ды хаем через обе ноздри. Воздух про ходит с обеих сторон по каналам, соединяясь в районе пупка. И когда вы выдыхаете из центрального канала, вся эта энергия поднимается вверх и выходит из макушки в пространство, как дым, который исходит наружу. Вы чувствуете очищение центрального канала. Теряете свой страх и энергию этого страха. Повтор яем несколько раз. Делайте г лубокий вдох и немного более сильный выдох. Это как удалить весь плохой воздух в комнате, пуская свежий воздух. И каждый раз, когда вы это повторяете, вы чувствуете больше чистоты, больше свежести внутри себя.
Теперь перенесите внимание на центр своего тела. Вы можете почувствовать намного больше чистоты, больше открытости, больше свежести. Перенесите своё открытое внимание на центр своего тела, позвольте себе распознать эту часть тела . Позвольте этому месту в теле быть более ясным, более живым. Это как добавить силы своему внутреннему пространству. Это как принести свет солнца в небо. Внести лампу в темную комнату. Принести зеркало тому, кто хочет увидеть своё лицо. Вы смотрите на это и видите себя чисто. Вы являетесь собой. Вы обретаете связь с самим собой. Это как опыт, которого нам не хватало . Ещё раз: это как сын, наконец , нашедший маму. Близость, комфорт. Ничто не может изменить это. Ни рождение, ни возраст, ни болезнь, ни смерть, ни какая-то потеря – ничто не может изменить это достижение. Опыт этого достижения.
Ок. Если мы взглянем теперь на наш опыт. Если подытожим всё, что было сказано выше. П реодоле ть страх – это значит попытаться найти способ передышки от нашего эго. Иметь перерыв от нашего эго, это значит прямо наблюдать так , как мы дела ли . Если это работает . Е сли нет, то воспользоваться способом сильного энергетического дыхания, и это поможет. Потому что дышать так не очень сложно. Вы просто осознаете это, и дышите.
Но порой, нам необходимо верить. Я знаю, вы не верите, в « дыхание » , так сильно как в своё эго. Но попытайтесь поверить. Чуть-чуть больше, чем сейчас. Как минимум в перспективе. Каждый раз, когда вы в подобной ситуации, сложной ситуации знайте, вы можете «дышать». Не просто дышать, мы постоянно дышим. А «дышать» с особым осознанием, «дышать» особым местом в теле, «дышать» с особым вниманием. Уделять внимание особому месту в теле позже. Найти потом больше связей, и в итоге попытаться установить близость с этим местом. Это особый путь. Просто верьте в это чуть-чуть больше. В любое время, когда вы чувствуете проблему с вашим страхом, вы можете сказать «я всё-таки знаю, что делать». И если вы знаете, что делать, просто встаньте и делайте.
И конечно бывают моменты, когда вы скажете «о, это не сработает, я знаю, что не сработает». Конечно, это кажется не действенным, когда об этом только говорить и говорить. Если у вас будут подобные мысли , то думаете, что так думать – нормально. Если вы думаете т.о., прорвитесь сквозь свои мысли, ведь мысли - это ещё одни дети страха. Мысли - это ещё одни дети эго. Скажите (показывает жестом)… Будьте уверены, это сработает. Ваше эго скажет: «Конечно, это не сработает, будь серьёзней, побеспокойся о себе. Это действительно очень важно в твоей жизни. Работай с этим. Е сли всё, что необходимо делать, это какие-то дыхания, и все проблемы уйдут, то это не правильно! Будь серьезней! » : ) Вы: «Да, конечно, это правда. Я должен быть серьезней. Я должен быть осторожен».
Конечно, иногда вы будете беспокоиться, иногда будете серьёзными, иногда будете поглощены чем-то, но это не означает, что нужно быть поглощенным этим 24 часа. Это не означает, что нужно быть поглощенным этим, готовя свой завтрак. Это не значит, что нужно портить настроение тому, кого вы любите. Это не значит, что это повлияет на какие-то другие вещи, которые вы пытаетесь сделать в жизни . У вас просто будет время. Время на то, что бы сделать что-то. Понимаете? Вы можете сказать: «каждый раз, когда я о чем-то думаю, я выделяю время подумать об этой вещи ». И когда это время кончается, говорите мыслям: «до свидания!». Это здоровый способ жить. Иначе, всё становится серьёзным. Я знаю некоторых людей. Всё что они говорят, это серьёзно. Вам e - mail , с пометкой : «срочно!» У некоторых людей все письма «срочные». Их ж изнь становится «срочной». Т.о. если вы хотите сделать перерыв от некоторых привычек , особенно от эго и обнаружить некоторую связь с самим собой . То это то , что выглядит как ценность жизни . В конце концов – наибольшая ценность жизни , е сли у вас есть хотя бы один умиротворенный день, это дорого стоит. Потому что не вы сможете повторить этот день снова. Вы можете сказать: «О, у меня был потрясающий день вчера и я собираюсь повторить его сегодня ». У вас может быть будет день ещё лучше, но этот уже ушел. Когда у вас случается момент мира в уме, это очень ценно.
Вопросы
Я готов ответить на вопрос ы . Я открыт для вопросов со всего мира.
- Если вы чувствуете, что у вас есть особенные энергетические блоки в определенных местах тела, должны ли вы фокусироваться на этих местах во время практики?
Я думаю, что это как в практике «девяти дыханий». Мы её так называем, потому что там три основных цикла дыхания правой стороной(стороной гнева), левой стороной(стороной привязанности) и центральным каналом(неведения). Попытайтесь понять, что когда вы смотрите на страх, как на эмоцию, вы можете видеть, что страх содержит эти три элемента внутри. Т.о. мы делаем так. Если же у вас есть особенная боль в каких-то частях тела, конечно же, вы можете делать это. Когда дышите, мы можете освобождать энергию наружу из этих областей. Особенно, если у вас определенные эмоции, иногда вы можете сказать : «у меня грудь болит , с ердце не находит выхода, из-за гнева, из-за чего-то другого», тогда вы должны сфокусироваться на этом месте особенно. Т.о. ответ – да.
- Имеет ли практика мгновенный результат ? Потому что, когда я её выполняю, я чувствую себя отлично, но после неё, возвращаюсь в обычное состояние.
Это нормально. Смотрите, если взять этот листок и скручивать его долгое время… Это ваше эго. Смотрите, это эго и страх. Они любят так всё сжимать. А потом вы разворачиваете листок. Смотрите, когда вы держите его развернутым, это ваше осознавание. Оно держит его так в этот момент. И в момент, когда ваше осознание начинает беседу с вашим эго, что происходит? Всё возвращается назад к своему нормальному состоянию. Это нормально. Так как возможно изменить что-то давным-давно укоренившееся? Способ, которым мы связываемся с нашим эго, удивительный. Пока вы завтракаете, вы всё ещё увлечены беседой. Подумайте над смыслом слова «занят». Мы постоянно говорим: «Я занят». «Я занят - у меня нет времени на что-то». Вы говорите так? Я знаю практикующих, которые часто говорят: «в последнее время я очень занят, у меня нет времени на медитацию». Да? Люди говорят такое? «В последнее время я очень занят так, что у меня нет времени на то, чтобы заниматься тем, что мне нравится, искусством, творчеством, развлечениями». Но, у тебя есть время на беспокойство? «Я могу совмеща ть своё беспокойство и поход в кино». «Я могу совмеща ть своё беспокойство и пикник с семьёй». «Я даже совмещаю своё беспокойство и блаженство медитации». Наверное, можно немного находится в блаженстве, а потом немного так(хмурится)… Мы стали такими мастерами в беспокойстве, что м оже м беспокоиться в любое время, в любом месте. Без причин, без поддержки, спонтанно. Видите? Как глубоко мы реализовали эти чувства беспокойства и страха? Конечно, это за ймет время. Польза этой практики в том, что когда вы это делаете, это даёт немедленный результат. Конечно, некоторые люди не получают результат сразу. Но глубоко внутри они на самом деле не делают практику. Они делают так, да? Они держат руку так, потому что думают: « это будет выглядеть не очень хорошо, если я не буду делать, как другие » . Но делаю ли я практику? Нет, потому что это не затрагивает моего сердца. Моё внимание не здесь, моё осознание не здесь. Я просто так сижу. Но в тот момент, когда приходит эго: «Да! Я здесь!». И вы полностью поглощены диалогом с эго. Так сколько внимания вы уделяете общению с эго и сколько внимания у вас есть всего? Сколько внимания вы полностью уделяете практике, таков и результат. Конечно, это за й м ё т время. Но если вы сохраняете доверие к этому. И если вы так же сохраняете это довер ие, когда сталкиваетесь с проблемами… То не нужно никакого другого решения. Это и есть лучшее решение для вас. И пытаясь практиковать с чувством доверия, вы найдете помощь. Абсолютно точно. Да.
У меня ещё один вопрос из Интернета. …………
Да, конечно. Это вопрос о б о сознании. Даже когда я говорю здесь и сейчас, я могу осознавать то, что хочу сказать или нет. Или если вы слушаете меня, мы можете быть в полном присутствии, пытаясь слушать или, несмотря на то, что ваше тело здесь, вы можете отсутствовать. Видите? Т.о. внимание играет основную роль. Т.о. внимание это то, что сократит господство эго. Подумайте о монахах. У них есть обеты . Внимание - это то, что сохраняет их обеты . Если вам что-то сниться… Например монах, которому сниться, что он что-то крадет, он очень голодный и увидел пищу и рядом никого нет, он подходит ближе и пытается взять еду и неожиданно понимает, что «я не могу это взять, я дал обет». И это осознавание во сне монаха, это и есть обет этого человека. Таким же образом в нашем внимании в состоянии бодрствования, мы постоянно пытаемся пребывать в присутствии. Конечно, что бы мы ни делали в таком состоянии, это будет протекать лучше. Делая это много раз , мы выработаем привычку . Иногда я не знаю, кто это всё делает. Я не знаю, кто говорит. И конечно, когда вы сказали много всего, вы иногда спрашиваете: «я так сказал?». Конечно, может и не вы. Ваше эго сказало. Если вы думаете, что ваше эго - это ваш друг и советчик, тогда может и вы, потому что вы с ним одно целое. Конечно, цель практики – это постараться увеличить частоту появления осознавания в нашей жизни. Пока мы бодрствуем или спим. Больше присутствия осознавания здесь уменьшает время общения с эго.
Вопрос о том, что делать, когда страх перерастает в ужас и панику и полностью теряется контроль над происходящим?
Во-первых, нужно напомнить себе, что вы достаточно удачлив ы, что страх не такой уж большой, чтобы помешать вам, делать практику. И если вы распознаете свою удачу, то, что страх не такой уж большой, и если вы будете часто это повторять, как упражнение, т.о. делая это чаще, привыкая к этому действию, это то, что поможет вам. Потому что это станет привычкой. Т.е. вы будете знать, что нужно делать. Может это не очень просто сделать, но может быть проще, чем вы думаете. Это вопрос о достаточной вере, близости и опыте. И если это делать часто, как например, упражнение «девять очистительных дыханий»… Что это значит? Это значит пытаться сократить ваш гнев, привязанность, сомнения, являются ли они пассивными, либо активными или только зарождаются. Это потрясающе, в любой момент, когда мы делаем это - мы всегда это делаем перед медитацией. Вы можете сказать, если я медитирую, зачем ещё делать «девять дыханий», я и так делаю хорошую вещь. Может потом сделать «девять дыханий»? Это не так. Если делать «девять дыханий» после получасового сидения, то качество будет другим. Поэтому мы делаем это, поскольку это даже очищает воздух. Мы не должны делать практику, только потому что у нас большие проблемы. Повторяя это как можно чаще, мы обретем понимание и близость с этим. Это как обет. Некоторые люди знакомы с практикой и да же помнят, что делать , но не хотят делать. Интересно, что мне , как учителю, часто задают вопрос: «У меня есть вот эта проблема, какую практику я должен делать?». После долгих, многочасовых объяснений, о том, что необходимо делать, если у вас проблема, обязательно кто-то спросит: «У меня есть вот эта проблема, какую практику я должен делать?». Что это значит? Это значит, «я знаю, что вы тут говорите о ярости, что можно делать это, можно делать то в этом случае, но вот у меня действительно проблема! И что мне делать?». Это именно то, что вам и надо делать. Это именно то, о чем я говорю. Я говорю с тобой. Я говорю именно об этой проблеме. Вот, что вам делать. Конечно , все чувствуют свои собственные проблемы и они кажутся очень большими, яркими, трудными. Но это то место, куда и нужно привнести практику. Никто не говорит, что это всегда будет легко. Но если вы доверяете этому, это поможет. У меня самого есть опыт в этом деле. Конечно, даже если у вас есть опыт в практике, эго по-прежнему общается с вами. Но ваш голос гораздо сильнее. Это как очень шумный голос в группе хороших людей. Если группа сильна, то шумный человек будет становиться всё тише и тише, пока совсем не исчезнет. Если группа слаба, то шумный персонаж одержит верх. Это то же самое.
Вопрос о том, может ли практика быть нашим прибежищем?
Да, именно так. Практика и есть ваше прибежище. Потому что, если вы практикуете и верите в это, то не важно где вы, это будет с вами. Ваши проблемы способны путешеств овать вместе с вами. И ваша практика должна быть способна путешествовать с вами. Так? Вместе. Один за другим.
Вопрос о том, как можно изменить чьё-то отношение к страху. Практиковать самому и помочь таким образом или посоветовать ему, заняться практикой тоже?
Это зависит от ваших с ним взаимоотношений. Иногда бывает, что мы передаём страх друг другу. Я могу передать свой страх другому и притвориться, что сам не боюсь. «Я не боюсь, это же твоя проблема». Помню одного друга, который, может и интересовался чужими проблемами из-за хороших соображений, но делал это так: «Как твои дела?» Так, как будто бы его голос раздавался из какого-то очень тёмного и холодного места. И тут не могло быть другого ответа ему, кроме: «Я не очень хорошо». В случае если вы хотели изменить эту ситуацию, и ответить: «Я в порядке!». Он говорил: «Ты уверен?». Иногда мы очень близки и сильно влияем друг на друга. Если вы с кем-то близки, и уверены, что страх не является частью вас, то будьте уверены, что можете поработать над ним вместе. Но если, кто-то с вами не очень близок, то вы можете посвятить практику ему, помолиться за него. Это может помочь. Но всё же, он должен делать свою работу сам.
Вопрос из Интернета. … :))) У христиан, сказано, что Б ог помогает тому, кто помогает себе сам. Др. словами у эго тоже должна быть есть какая-то польза. Пожалуйста, прокомментируйте, как это может быть полезно.
Ну, например, мысли могут быть очень полезны. Мы можем анализировать, имеем возможность осознавать что-то. В нашем мире, без мыслей было бы очень трудно существовать. Но нужно ли нам такое количество мыслей? Мы думаем больше, чем это необходимо. Иногда бывает так, что на протяжении часа у вас нет никаких мыслей. И вы несетесь 100 км/час и не боитесь разбиться, т.к. если нет мыслей, и кажется, что не может быть и аварии. Это удивительно, но так оно и есть. Если у вас есть мысли, то вы вероятнее достигните точки назначения.
Было такое исследование в Голландии, посвященное принятию решений в бизнесе. Кто принимает решения лучше: тот, кто думает много и говорит много или тот, кто меньше думает и говорит? И результат был таков, что решения принимаются лучше, если меньше говорить и обдумывать меньше. Это правда. И в жизни так же. Если обратиться к тантрическим практикам, мы найдем там «формирующую стадию». Нечего формировать, если у вас не мыслей. Эго нельзя высвободить без мыслей , ведь нет эго, нет мыслей. Это правило . Будьте уверены, что это правило . Но что происходит с большинством? Мы думаем слишком много. Нам нужен перерыв. От мыслей нашего эго. Это как внимание. Наше внимание тоже очень мощн ый инструмент . Например, если вы пытаетесь сконцентрировать сознание на себе самом, вашим вниманием управляет ваше эго. Например, вы кушаете свой завтрак, который вам нравится. И в тоже время спонтанно, естественно страх и эго появляются и захватывают вас. Они здесь.
Теперь вопрос в том, что вы видите эти мысли очень ясно: «У меня есть эти мысли, они здесь, они меня занимают. И у меня есть мой завтрак передо мной. И у меня есть выбор. Уделить внимание моему завтраку или уделить внимание это встрече. «Внимание» - имеется ввиду, что умственное внимание может быть сосредоточено на ощущениях. Т.е. если мне правда нравится вкус завтрака, моё умственное внимание следует за чувством вкуса и чувство вкуса следует за едой, то получается, что они оказываются неразрывно связаны вместе. Но если моё внимание не следует за ощущениями, за едой, то значит, я говорю ему: «иди куда хочешь». И приглашение уже здесь. И оно устремляется туда. Если вы учитесь управлять своим чувственным вниманием, то это вам поможет, несмотря на то, что это не просто. Например, у меня есть выбор на что смотреть, на это или на то, у меня есть выбор, я владею своей шеей. Я смотрю сюда, полностью сосредоточиваю внимание на этом. Как в практике Шинэ. Одна из причин, зачем необходима эта практика, в которой мы устремляем взор на предмет, не моргаем, сильно сосредоточиваемся, это и есть причина – это очень трудно делать. И причина в том, что когда мы делаем это, мы и наш ум вместе. Хорошее сосредоточение не значит напряжение. В последствии, можно добиться сосредоточения без всякого напряжения. Но во время практики, сосредоточение на чувственном восприятии играет важную роль в направлении ума в нужную сторону. Направить своё чувственное восприятие в правильное место легче, чем направить свой ум в нужное русло. И если чувственное внимание подчинено, то оно поможет уму. Т.е. мы делаем то, что проще, а затем совершенствуем то, что сложнее. Это называется «искусный метод».
Ок. Спасибо всем. Я рад был быть здесь с членами сангхи со всего мира.
источник: http://www.garuda-bon.ru
Превращение боли в Путь (Тензин Вангьял Ринпоче)
Мы поговорим о том, как превратить боль в путь. В тибетской традиции - в Дзогчене, а также в Тантре и Сутре – есть фундаментальная вера в то, что это возможно. Пробуждение Будды началось с того, что он заметил боль, страдания самсарических существ. После этого он вступил на путь и достиг Освобождения. Так он преобразил боль и страдания. Думаю, это касается всех нас, если мы знаем, как это сделать.
Признать существование боли
Сначала я хотел бы поговорить о нескольких аспектах боли. Во-первых, очень важно признаться себе в том, что боль есть. Начав ее видеть, мы можем отдалиться от нее и что-нибудь с ней сделать.
Думаю, что самая распространенная ошибка, которую мы допускаем, в том, что мы не признаемся себе в существовании боли. И у нас всех это неплохо получается. Наверное, только на том уровне боли, когда она проявляется физически или когда она проявляется как ссора, или когда она носит взрывной характер внешне, мы признаем ее существование. Если мы ее постоянно отрицаем, то остальной мир говорит нам: «Нет, нет, здесь есть проблема». Или нам говорят об этом родные. Или близкий человек сообщает нам о том, что от нас уходит. То есть мы начинаем просыпаться только при тех или иных внешних проявлениях боли. Очень часто бывает, что уже поздно. Иногда есть возможность к чему-то вернуться, что-то исправить, а иногда – нет. И так происходит нередко.
Не следует искать причины боли вне себя
Что означает признание существования боли? Не следует всегда искать причины боли вне себя. Я иногда говорю о «кармической подушке», о том, что люди сидят на «сгнившей кармической подушке» и зачастую этого не осознают. Вы думаете, что приятно проводите время, гуляя по парку, но вместо этого вы сидите на своей болезненной «кармической подушке». Признаком этого является то, что вы, на самом деле, не видите деревьев, не слышите щебета птиц, не чувствуете запаха цветов. То есть физически вы идете, но вы подобны ходячему мертвецу. Ощущения вашего тела и ума, ваша энергия в значительной степени скованы болью. Вы думаете о ней, заняты ее эгоистическими уловками, и ваши тело, энергия и ум почти не соприкасаются с парком. Вот что я подразумеваю под сидением на «сгнившей кармической подушке».
И это может происходить не только во время прогулки по парку, но и на прекрасной вечеринке, на каком-нибудь празднике. Вы можете находиться там, но ваш ум не принимает в нем участия. Вы не имеете связи с ощущениями, которые может подарить вам жизнь, природа, другие люди. Вы слишком заняты собой.
И пока вы этого не поймете, решение не найдется. Пока вы это не осознаете и не признаетесь себе в своей боли. Иногда я думаю, что такое признание – само по себе прекрасное переживание. Вы можете быть заняты разными делами, обсуждениями, запутанными ситуациями и состояниями, и вдруг, в разгар всего этого, вы обращаетесь внутрь и проверяете, есть ли там покой. И вы удивитесь, насколько неизменно это состояние, это «место» внутри вас. Вопрос лишь в том, чтобы правильно направить внимание.
Наше внимание, как правило, направлено на что-то внешнее – особенно на то, что кто-то сделал не так, на то, что еще неправильного может произойти, и наше внимание в большой степени сковано этим. Если мы не сможем это осознать и направить внимание правильным образом, то решение не найдется. Звучит просто, как будто дело всего лишь во внимании, но для этого простого изменения могут понадобиться годы и даже вся жизнь. И так происходит у многих людей. А некоторые и вообще не способны сделать это за одну жизнь, и им требуется много жизней. Мы осознаем этот момент и при этом понимаем, что есть другое состояние, другие переживания, помимо нынешних. И мы обращаемся внутрь.
Покой, безмолвие и пространство
Особенно когда есть много движения, вы обращаетесь к покою. Особенно когда внутри говорит много «голосов», вы обращаетесь к безмолвию. Если вы чувствуете себя полностью ограниченными и обусловленными множеством мыслей, своим эго, вы обращаетесь к аспекту пространства ума. Эти три качества всегда есть, и как только вы обращаетесь к покою, безмолвию и пространству, все ваши ощущения немедленно меняются. Не потребуется много времени. Как только вы слышите безмолвие, все «голоса» внутри растворяются сами.
Но чаще всего мы не прислушиваемся к этому безмолвию. Мы прислушиваемся к шуму, принимаем в нем участие, ведем с ним переговоры, засеваем вместе с этим «голосом» то, что создаст еще больше боли. Мы хорошо умеем это делать.
Иногда мы даже говорим: «О, я не хочу с ним разговаривать». И все равно разговариваем. Вы планируете не разговаривать и обвиняете себя в том, что все равно разговариваете. И это тоже разговоры. Таким образом, есть только одно решение – умиротворить этот голос.
Итак, слушайте его, как звук, внутри которого – безмолвие. Точно так же, как вы слушали бы чей-то голос. Как только вы начинаете слышать безмолвие, голоса больше нет. Просто обратите свое внимание вовнутрь и прислушивайтесь к безмолвию.
Если вас одолевают мысли, вы беспокоитесь о чем-то, строите какие-то планы и эти мысли связаны со смятением, с болью, то не отталкивайте их, не старайтесь ими управлять, остановить или обвинить их. Позвольте им быть, потому что они все равно приходят; должна была прийти вот эта мысль в этот момент вашей жизни. Смотрите на все, что там есть, или, наверное, должно быть, как на имеющее свое назначение.
Вообще, назначение всего, что есть, - помочь вам расти.
Когда вы не отталкиваете мысль, вы ей открыты. Вы идете к ней и так близко подходите, чуть ли не проходите сквозь нее, как будто пытаясь схватить радугу. Вы проходите сквозь нее и находите только пространство. Или вы чувствуете пространство вокруг и внутри этой мысли. Вы не отталкиваете ее и не притягиваете, а просто видите, чувствуете. Как только вы почувствуете это пространство, мысль исчезнет – она не может подпитывать себя сама. Но если вы будете ее отталкивать и следить за тем, кто ее отталкивает, то это уже иная мысль. И она как бы еще хуже, потому что думает: «Я более умная мысль. Поэтому мне нужно прогнать вон ту плохую мысль. Я решение проблемы». И вы увязаете в решении проблемы. В Дзогчене говорят: «Кровь с руки не смоешь кровью». Вместо первой крови вы остаетесь со второй, но все равно это кровь. И если мы считаем, что вторая лучше, то это одно, но если вашей целью является избавление от крови, то у вас ничего не получится. Вы только обманываете себя.
Забота о боли
Итак, первое – признать, второе – позаботиться о боли. Что значит позаботиться о боли? Я думаю, что очень часто мы этого не делаем. Например, мы сильно нуждаемся в поддержке кого-то из членов нашей семьи. У нас трудности. Это могут быть любые трудности, и мы ожидаем поддержки. Как мы можем почувствовать, что тот человек нас поддерживает? Чаще всего – тогда, когда он доступен, когда он открыт, а не говорит: «Да, я помогу тебе, но ты слишком уж сильно тут начудил». Это не очень похоже на поддержку, не так ли? «Я тебе помогу, но в следующий раз будь внимательнее», «я тебе помогу, но если ты будешь меня слушать». То есть выдвигаются всевозможные условия. А бывает, что этого человека ситуация очень сильно волнует, и он испытывает еще больше страха, чем мы сами, хотя должен бы нам помочь. Мы чувствуем поддержку? Нет, мы ощущаем, что этот человек сам нуждается в помощи. У него больше страха, нет стойкости, он очень разговорчив, взволнован. Мы не чувствуем поддержки также в том случае, когда кто-то присутствует физически, но на самом деле отсутствует. Он смотрит на часы, считает минуты, кому-то звонит, строит какие-то планы… Мы знаем, что этот человек не с нами. И чувствуем ли мы поддержку? Нет.
Когда же мы чувствуем поддержку? Когда кто-то полностью присутствует, открыт, доступен, заботлив, немногословен, не осуждает. И он здесь, рядом с нами. Мы чувствуем поддержку? Да.
Это как раз пример того, как наша боль может быть поддержана нами. Если мы так будем обращаться со своей болью, то она быстро исцелится, потому что почувствует такую же поддержку, как та, которую я описывал.
И как же это? Не осуждайте свою боль, не говорите: «Ну вот, опять я вляпался. Как и в прошлом году. Что же, теперь всегда так будет?» Это как раз тот случай, когда вы не получаете поддержку в то время как ее ожидаете. Вы осуждаете себя и не позволяете себе ни минуты безмолвия для наблюдения за этой болью, для того, чтобы просто позволить ей быть, почувствовать ее, позаботиться о ней. Вместо этого – постоянное осуждение, контроль, нервы, волнения. Разве возможно ее контролировать? Но вы пытаетесь это делать. Это еще ни у кого не получалось.
Итак, вы делаете в отношении боли все, чего не нужно делать, и боль становится лишь сильнее. Одно дело – чувствовать боль, другое – быть болью. Мы очень часто отождествляемся со своей болью, и соответственно этому эго затем реагирует на мир. Вы говорите то, что сама боль не хотела бы сказать. Например, вы выходите из себя и говорите кому-нибудь ужасные вещи. Если посмотреть внимательнее, то кто это говорит? Боль? Нет, боль в каком-то смысле – чистое переживание, просто чувство. Глубокое чувство. Эго интерпретирует это: «Есть угроза. Нужно защищаться. У меня уже подготовлено письмо по электронной почте, продуман весь разговор, и давай начнем с этого». И вы нажимаете кнопку или открываете рот, и вы думаете, что пытаетесь пообщаться со своей болью, но говорит, на самом деле, эго. И в результате эго создает еще больше боли.
У эго в каком-то смысле даже нет реального контакта с этой болью. Это, наверное, самая большая его проблема. Осознание же, напротив, имеет реальную связь с болью.
Это касается признания боли не только в себе, но и в ком-либо другом. Самое эффективное исцеление, самое эффективное общение происходит, когда вы понимаете боль другого человека. Бодхичитта, сочувствие – одно из величайших средств для достижения Просветления. Бодхисаттва, занимающийся духовной практикой, йогин руководствуются именно таким настроем – стремлением понимать боль других людей. И это делает его уникальным и непохожим на других.
Представьте себе, что Бодхисаттва станет выслушивать речи эго других людей. Кому они нужны? Но если прислушаться к чьей-либо боли – независимо от того, кто этот человек, - то можно почувствовать сострадание.
Например, если посмотреть на собственную жизнь, на человека, который вас злит, – почему он вас злит? Потому что вы слушаете эго этого человека, смотрите на действия его эго, но если вы прислушаетесь к его боли, к его состоянию, то ваше сердце откроется.
Представьте себе такую ситуацию: вы ждете кого-то, кто опаздывает. И каждые пять минут ожидания вызывают у вас все больше злости. И вот этот человек появляется и говорит: «Я разбил машину». Ваша реакция? За одну секунду вся накопившаяся за несколько часов злость растворяется. Почему? Потому что вы понимаете его боль. Это наша естественная способность. А когда мы понимаем свою собственную боль, эго тает.
Работа с болью. Превращение ее в путь.
Как это делать практически? Это всегда хороший вопрос. Если вы чувствуете сильную боль, то первым делом вам нужно ее осознать: «Я чувствую ее в данный момент». Вы направляете внимание внутрь и просто смотрите на нее. Что происходит? Может быть, вам кажется: «Я смотрю, но не вижу». Или вы скажете: «Звучит очень просто, но это нелегко, я знаю». Или вы говорите: «Да, я смотрю на боль, но она никак не меняется». Или: «Да, я могу смотреть на свои переживания, но что за польза в этом, если он или она не изменится?» Во всех этих случаях вы говорите и даже не обращаете внимания на свою боль.
Как только вы начинаете чувствовать покой, аспект движения, аспект волнения в боли растворяется. Боль превращается в путь, путь к Освобождению, и вы становитесь способны полностью осознать и соединить его с повседневной жизнью. В учении Дзогчен это иногда называется «путем основы», «жинэ жи лам» по-тибетски. Основа – то, с чего вы начинаете. Этот путь вы чувствуете с позиции «двери покоя», поскольку она тесно связана с нашим телом. Ведь движение исходит от тела.
Другой аспект – «голоса» внутри. Это голоса боли, это говорите не вы. Вы свободны от боли. Боль говорит, а вы отождествляетесь с болью. Вы запутались в том, кто вы? Как только вы осознаете, что не являетесь этими голосом и болью, вы освобождаетесь. Как это сделать? По тому же самому принципу. Вы направляете свое внимание на безмолвие, поскольку движение и звук – это две разных вещи, а покой и безмолвие – два разных переживания. Вы прислушиваетесь к безмолвию, и как только начинаете слышать его, этого голоса больше нет. Нет боли. Боль стала путем. Путем безмолвия. Вы почувствовали безмолвие, и теперь вопрос в том, чтобы поддерживать его, питать его, достичь его полного осознания, соединить его с каждым голосом, звуком, музыкой. Так вы превращаете боль голоса в путь безмолвия.
То же самое с умом. В любой момент, если посмотрите на ум, вы увидите, что он мог бы быть яснее, чем сейчас. А иногда мы не знаем, ясен ум или нет. Легко посмотреть на кого-то другого и увидеть, что у этого человека плохое настроение. А вы сами при этом в каком, по-вашему, настроении?
В буддизме говорится: «Сем джи рангжин вё салва» (тиб.). Это значит, что природа ума – ясная и светлая. Ум всегда светел. И если вы хотите это почувствовать, то лучшее время для эксперимента – это худшее время в вашей жизни. Когда вы действительно в смятении, полностью охвачены болью – это лучшее время поэкспериментировать и проверить, светел ум или нет. Но если посмотреть на ум правильно, то вы увидите, что он светел. Он просто полон света, и всегда таким был. А если вы не смотрите на него, а смотрите на запутанность, порожденную эго, и неверно осознаете себя в ситуации, то вы, конечно, этого не видите.
Посмотрите на сам ум. Он ясен, и никогда не может быть неясным. Нет такой силы во Вселенной, которая могла бы омрачить природу ума или разрушить пространство. Можно разрушить гору, но не пространство. Вопрос только в том, чтобы направить внимание внутрь и увидеть это пространство. Оно есть.
Так мы превращаем боль тела, боль внутреннего голоса и боль ума в покой, а покой – в путь к Освобождению. Узнавая голоса боли внутри и прислушиваясь к безмолвию, слыша безмолвие, мы превращаем это безмолвие в путь к Освобождению. Чувствуя омрачения и блоки ума, мы соединяемся с пространством ума и превращаем эту запутанность ума в пространство ума, а пространство ума – в путь к Освобождению.
«Дзогчен так прост, что люди не знают как его понимать»
Конечно, вы можете сказать, что это звучит очень просто. Но о Дзогчене как раз говорят, что он настолько прост, что люди не знают, как его понимать.
Мы обожаем усложненные вещи. Если что-то трудно достать, то мы думаем, что это что-то хорошее. Наверное, поэтому некоторым людям всегда хочется чего-то такого, что им не достать. И это единственный способ не видеть то, что у вас есть. Я иногда советую: если хотите большего, цените то, что у вас есть сейчас. Заслуживают большего те, кто полностью ценят то, что у них есть. Неценящие не заслуживают. Для них большее бессмысленно, потому что они не знают, что у них уже есть.
Величайшее, что у нас есть, – этот момент, эта жизнь. Наверное, это наше величайшее богатство, но чаще всего мы этого не видим. И о Дзогчене говорят, что он слишком близок к нам, поэтому мы его не понимаем.
«Будьте хорошей поддержкой вашей боли»
И снова к практике. Если вы не запомнили всего, что я сказал, то просто забудьте об этом. Вкратце – когда бы вы ни чувствовали боль, просто будьте открыты ей. Ваша боль здесь (показывает руками перед собой), а здесь (показывает на свою грудь) – тот, кто обычно разговаривает, осуждает, анализирует, и вот на этот аспект нужно обратить внимание. Этот аспект должен быть хорошей поддержкой. Мы уже приводили пример того, что такое хорошая поддержка. Будьте хорошей поддержкой вашей боли. Это понятно?
Повторю еще раз. Когда вам очень нужна поддержка от близкого человека, чего вы от него ожидаете? Именно этого боль ожидает от вас. И чего? Сильного присутствия, полной открытости и, самое важное, неосуждения.
Я думаю, особенно на Западе у людей есть проблемы с покоем, безмолвием и пространством. Люди думают, что пространство – это отсутствие созидательности; если кто-то молчит, это им кажется проблемой; если кто-то не двигается, это им кажется проблемой. Если кто-то ничем не занят – с ним что-то не так, верно? Если вас спрашивают, что вы делаете, и вы отвечаете «ничего», то здесь явно что-то не так, да? Это «ненормально». Когда вы с кем-нибудь встречаетесь, с вами незамедлительно стараются заговорить. И что, действительно обязательно нужно говорить? Особенно когда не знаете, что сказать? Нет. Когда вы не знаете, что сказать, вы всегда, в конечном счете, говорите что-нибудь глупое. Так что лучше безмолвствовать. А люди думают, что это неправильно. Что другим может быть обидно, если мы молчим. Но безмолвие прекрасно.
Я нередко встречаю людей, у которых проблемы во взаимоотношениях. И они мне говорят, что «очень долго друг с другом разговаривали». Они сообщают, что прошли два курса терапии, на которых тоже пришлось разговаривать. И еще они пишут обо всем, что происходит с ними каждый день в этом – как он называется? Spacebook? А, да, Facebook. Но кому до этого есть дело? Да, Spacebook, смешно (смеется). Одним словом, есть трудности с покоем, безмолвием и пространством, умом.
Хочу подчеркнуть, что главное – чувствовать эту боль, быть открытым и просто смотреть. Как хороший друг – спокойный, открытый, не осуждающий, поддерживающий. Так и вы будьте с вашей болью спокойны, безмолвны, пространственны и открыты. Вы даже не представляете себе, какое здесь мощное средство исцеления.. Если вы хотите преобразить боль, то нет ничего лучше такого осознания. И этот инструмент – внутри вас.
Конечно, вы можете сказать: «Не думаю, что это поможет». Что ж, это голос, и с этим голосом помощь не сработает. От него очень трудно избавиться. Он будет говорить: «Ну да, я могу так посидеть, но что это изменит в моей жизни?», «Какое это может иметь отношение к моей разбитой машине?», «Как это остановит моего пьяницу-мужа?» И голос, который это говорит, – это тот голос в вас, который побуждает вашего мужа пить еще больше. Он усиливается, вибрирует, превращается в энергию, приводит к тем или иным действиям, к возбуждению, а у вас даже и нет понятия о том, что он вносит вклад в пьянство вашего мужа. И кроме того, вносит вклад в вашу собственную боль. Вы должны осознавать, что в вас говорит такой голос. Как только вы его останавливаете, то чувствуете связь с пространством. У нас нет представления о питательности пространства, питательности осознания.
Пространство рождает все
Самые замечательные события в моей работе с людьми – это когда им удается установить связь с пространством, и у них текут слезы из глаз, они радуются, они готовы прощать, они становятся сильными, у них появляется ясность относительно того, что им делать, - проявляются удивительные качества. Откуда? Из этого пространства. Когда вы ему позволяете, оно рождает все. И вы спросите: а почему это не проявлялось раньше? Именно потому, что было мало пространства. Пространство было занято и омрачено вашим эго. У вас было так много «голосов», что вы потеряли связь с безмолвием. У вас было так много волнений и движения, что вы потеряли связь с покоем. Как же что-то могло родиться из пространства? В каком-то смысле ваша боль была больше заинтересована в том, чтобы избавиться от вас, чем вы – в том, чтобы избавиться от нее. Например, когда кто-либо говорит: «Я хочу избавиться от этого человека», - что, по-вашему, думает тот человек? То же самое. Но сначала нужно признаться себе в боли, позаботиться о боли, что означает – просто открыться ей. Нет ничего сложнее. И сохранять эту открытость достаточно долго. Тогда вы познаете силу и потенциал этого пространства.
Чаще всего мы недостаточно их осознаем. Типичный пример – когда люди пытаются справиться со своей психологической путаницей или болью, они говорят: «Ну что ж, я работал все эти годы и думаю, что проблем моих больше нет». Это означает: «Все, я достиг Освобождения». Если вам удалось устранить свою боль или запутанность, то это только полпути. Вторая, и более важная, часть пути еще не началась.
Небольшой пример. У вас есть какие-то навязчивые мысли, и вы уже несколько дней ходите по кругу. Вдруг вы это осознаете и перестаете в этом участвовать, не вносите в это вклад, не оцениваете. Вы открыты. И наконец вы обнаруживаете то пространство в мысли. И мысли больше нет. И вы говорите себе: «Как прекрасно!» А потом: «Ну, что дальше? О чем мне нужно еще побеспокоиться?» То есть дело не в теме, а в том, кто находит новые темы для беспокойства. Вы можете позволить себе недельный перерыв, а на следующей неделе к вам приходит новая идея: «Ага, пора платить налоги», - хорошая причина беспокоиться. И вы опять беспокоитесь.
Эти покой, безмолвие и пространство универсальны, и у всех могут быть подобные переживания. Кто-то может говорить: «Но вы не знаете мою боль. Если я расскажу вам свою историю, вы поймете, что это совсем другое дело. Но я не стану рассказывать». Я много слышу о различных проблемах людей. Это как множество индийских фильмов. Индийский фильм достаточно посмотреть пять минут в начале, чтобы понять, как он закончится. И наши боли такие же. Достаточно послушать кого-либо пять минут, и вы уже знаете всю историю.
Однажды я получил от человека письмо на восьмидесяти страницах. И на каждой странице говорилось одно и то же. Объяснялось все и так, и эдак, но стержень всего этого, в конце концов, весьма прост. И до этого стержня можно добраться также и в отношении своих проблем. Это не так уж сложно. И вопрос всегда в том, чтобы признать это – как в себе, так и в других.
источник: http://www.garuda-bon.ru
Тензин Вангьял. Комментарии к практике Ца-Лунг (данные на ретрите в Германии в 1998 году)
"Пять упражнений Ца-Лунг соотносятся с пятью пранами. Пять пран определенным образом соответствуют пяти элементам. Таким образом, с точки зрения пяти элементов, выполнение нашей практики вызывает эффект на многих уровнях.
Любое изменение человеческого существа – в физическом, эмоциональном, психологическом, духовном или энергетическом смысле, – всегда каким-то образом воздействует на нас, наше сознание и наше тело. Поэтому все упражнения раскрываются на различных уровнях; это особенно заметно, если вы хотя бы немного знакомы с соответствующей областью. На этих различных уровнях мы некоторым образом раскрываем свое тело, поскольку тело – наша основная часть, и энергия начинает протекать через него, что вызывает различные психологические, эмоциональные и духовные состояния, и чем больше открыты каналы, тем лучше течет энергия, и что бы она ни символизировала, она представляет различные аспекты нас самих, и мы обретаем связь с этими аспектами. Таким образом, уникальность этих упражнений в том, что они вовлекают различные уровни – физическое движение, движение энергии, то есть дыхание, вовлекают психологический аспект, что означает привлечение определенного количества внимания, с осознанием физической локализации энергии, и таким образом тело, энергия и ум одновременно вовлечены в процесс самораскрытия.
Некоторые медитации сильно связаны с умом, так что вам почти ничего не нужно делать с телом или дыханием. Конечно, это имеет определенные преимущества, но эти преимущества ограничены. Иногда люди делают дыхательные упражнения, у них тоже есть свои преимущества, но и эти преимущества тоже ограничены. А иногда люди просто делают упражнения, словно в оздоровительном клубе или спортзале. В наше время люди могут заниматься йогой просто как средством физического развития; но все это – весьма ограниченные способы раскрытия своей индивидуальности. Таким образом, очень важно понимать взаимосвязь трех измерений – физического тела, энергии и ума, – в процессе практики и в процессе раскрытия отдельных аспектов.
Может принести большую пользу даже применение практики для простого улучшения психологического состояния. Я знаю многих людей, которые практиковали эти упражнения постоянно, и они часто рассказывают о явных улучшениях. “Явное улучшение” в данном случае не означает, что кто-то говорит: “О, я теперь все время нахожусь в состоянии ригпа”, нет, не таким образом, скорее: “Я действительно преодолел свои депрессии, я справился со слабыми местами своей энергии”. В некотором смысле это мирской уровень потребностей. Ясность, способность преодолеть депрессию – все это нам тоже нужно. Иногда мы чувствуем что-то вроде облака, тучи в небе, и мы не можем видеть голубое небо, видеть свет, иногда, когда мы смотрим внутрь себя, это выглядит именно так, и неясно, что надо делать, а что не надо, как к чему относиться, как взаимодействовать… Все подобные затуманивающие ощущения, конечно же, являются ощущениями ума; когда что-то оказывает биологическое влияние на нашу энергию, энергия влияет на ум, это заставляет нас быть открытыми или закрытыми. Когда Вы делаете одновременно три практики – для тела, энергии и ума, у Вас появляется способность очистить пространство ума. Когда энергия очищена, ум тоже чувствует себя чистым. Если Вы пытаетесь силой заставить ум быть чистым, без всяких приготовлений, как он может быть чистым? Он не будет чистым.
Первая из пяти пран – Восходящая прана. Буквально это означает “энергия, которая движется вверх”.
Вторая прана – прана Жизненной силы. Буквально это означает “та, что дает жизнь, что позволяет выжить”. Причина, по которой Вы еще живы, в том, что Вас собирает воедино сила этой праны. Когда мы близки к смерти, мы теряем прану Жизненной Силы, ее остается все меньше и меньше, и наконец мы умираем.
Огнеподобная прана характеризуется как огонь, жар, пищеварительная система.
Проникающая прана – то, что циркулирует в теле и в уме. Если Вы прикоснетесь к своему пальцу, Вы почувствуете его, это значит, что Ваше сознание проникло сюда.
Иногда мы чувствуем себя очень живыми во всех частях своего тела, а иногда оно нуждается в пробуждении. То, что заставляет вас чувствовать свой палец, это Проникающая прана. Способность руки ощущать саму себя. Рука здесь используется просто в качестве метафоры; когда люди практикуют цигун, они стараются чувствовать ци, и это один аспект. Рука очень символична, это что-то такое, с помощью чего Вы берете, получаете, поэтому она метафорична. Чем больше Вы чувствуете ци, прану, чем больше вы ощущаете все свое тело, тем больше оно активизирует определенные характеристики праны, соответствующие определенным проявлениям жизни: пищеварительная система, способность быть счастливым, способность различать, способность думать и т.д. А на психологическом уровне это помогает определенным аспектам ума.
Нисходящая прана – опять же, буквально означает “прана, движущаяся вниз”. Способность ходить в туалет, сексуальные функции, способность очиститься от всех веществ, которые должны быть удалены.
Этот принцип пяти пран используется повсюду, начиная с астрологии и кончая тибетской медициной и Тантрой. Тибетская медицина применима к каждому, кто способен заболеть. Но Тантра не для всех. В конечном смысле она для всех, но не все к ней готовы. Так что способ, которым эти упражнения помогают в тибетской медицине, отличается от того, что они дают в тантрическом применении. В медицине они более физические, более энергетические. По крайней мере, акцент делается на этом. В Тантре они и физические, и энергетические, но но наиболее важный аспект – это духовное измерение, духовный результат, духовный эффект этих упражнений.
Приведу один пример. То, что дает Вам возможность чувствовать любовь и сострадание – это Будда Сострадания. Сердечная энергия, сердечная чакра, да и само физическое сердце в большей степени поддерживает чувство любви и сострадания, нежели мозг или что-то еще. Когда Вы слушаете учения, вы слышите о важности любви. И когда Вы думаете об этом – Вы также понимаете важность этого. Но когда Вы затем пытаете применить это – вы не чувствуете любовь так сильно. “Я хотел бы чувствовать, но у меня не получается”. Так в чем же проблема? Проблема большей частью не в уме. Вероятно, она более физическая, энергетическая. Дело не в том, что Вы родились без любви – все осознающие существа имеют значительный потенциал любви и сострадания. Произошло следующее – в какой-то момент, в детстве (в западной психологии детство имеет очень важное значение, они все время говорят о детстве), или в другое время нашей жизни, мы проходим через различные переживания стыда, боли, нечистоты, и все эти накапливающиеся ощущения все еще здесь, в вашем сердце. Они не позволяют чувствовать его. Нужно что-то сделать с физическими и энергетическими блоками.
В медицине принято думать следующим образом: “гнев – это плохо”, и даже не столько гнев, сколько болезни, которые он вызывает, и вы думаете об избавлении от болезней, но не думаете о вызывающих болезни эмоциях. И если вы думаетет об этой эмоции, вы думаете “Ну почему я всегда такой злой?”, а не думаете о способности любить, не думаете “Почему я не способен любить?”
В Тантре это очень важно. Они не думают о неизбежной болезни, хотя в некотором смысле они и делают это, но в большей степени они думают о раскрытии. Если я хочу увидеть Будду Сострадания, единственный способ сделать это – раскрыть сердечную чакру. Таким образом, вы работаете над освобождением от того, что вызывает гнев – если это энергия, вы пытаетесь избавиться от нее с помощью этих упражнений, после чего вы уже более подготовлены к ощущению любви. Если вы увеличиваете количество этой энергии, она автоматически поддерживает вас в психологическом смысле, и становится легче ощущать любовь, и естественно, вы устанавливаете связь с Буддой Сострадания, развиваете более глубокие отношения. В этом и заключается ваш духовный рост, ваше продвижение в практике. В некотором смысле это дает вам больше возможностей.
Только представьте себе, вы можете сказать: “Моя основная практика – Будда Сострадания. Но я не могу по-настоящему взаимодействовать с ним”, – я просто даю пример, я не говорю, что это Ваш случай, – “Почему я не могу взаимодействовать, если я думаю, что я должен, ведь это важно?… Мой ум решил, что это важно, но ничто меня не поддерживает, так что же мне делать? Энергетически я не чувствую ничего. Почему я не чувствую?” Дело в том, что могут быть и физические блоки. Они блокируют энергию. А энергетические блоки лишают ум текучести. Вот почему вы ничего не чувствуете. У вас нет никакого неисправимого недостатка. Это не значит, что вы родились без способности любить.
Таким образом, это подобно все большему приоткрыванию двери. Когда в определенной области практики ум не желает течь таким образом, как мне бы хотелось, я понимаю, что у меня появляется возможность сфокусироваться на другой области, на том, почему я не чувствую. Тело, энергия – есть различные уровни, места, куда можно заглянуть.Если у меня нет различных мест для того, чтобы обратить на них внимание и поработать с ними, мне очень легко впасть в депрессию. Потому что я знаю, что я должен чувствовать, и в то же время совершенно ясно, что я ничего не чувствую. И тогда я не знаю, что делать. Можно сказать: “Приложи больше усердия”. Делай больше, делай чаще. Но это только слова. Если я буду делать больше, чаще, усердней – я сойду с ума. Я форсирую ситуацию, когда причины и условия еще не готовы. Это подобно попытке починить стул или что-нибудь другое: когда детали не подходят друг к другу, а вы соединяете их силой – вы их ломаете. Даже зная, что сила – не лучший способ решения проблем, иногда вы просто не знаете, что можно сделать, кроме как применить силу.
Мы имеем много особенностей, и об этом важно знать.
Теперь Вы знаете о качествах пяти пран, перейдем к пяти физическим местам их пребывания.
Место пребывания не означает только одно место. В доме имеется бак с водой – это место пребывания, но оттуда вода идет на кухню, в ванную комнату – чтобы мыть, готовить, пить, выводить отходы – она служит различным целям, но только когда движется в разные места. Она движется повсюду, но есть место пребывания.
Восходящая прана пребывает в горле и в области макушки.
Прана Жизненной Силы пребывает в сердце.
Огненная прана находится в области пупка, и не только там, но и во всей пищеварительной системе.
Проникающая прана пребывает между пупком и тайной чакрой. Ее область гораздо шире, чем какое-либо место, на которое можно указать.
Нисходящая прана пребывает в тайной чакре.
Знание о физическом расположении помогает в случае, когда надо развить определенную прану, то есть для ее активации используется место, в котором эта прана располагается. Если вы хотите жить долго, вам нужно здоровое сердце. “Здоровое сердце” означает, что в этой области в энергетическом смысле все в порядке. Чтобы просто быть живым, вам надо иметь здоровое сердце в физическом смысле. А чтобы жить здорово, вам нужно здоровое сердце в эмоциональном плане, духовном плане, тогда вы не просто будете жить, а будете жить очень хорошо. Таким образом, физическое расположение служит пониманию этого аспекта.
Элементы
Восходящая прана – это Земля. Иногда говорят, что это Огонь, Огонь по способу распространения, но я думаю, что восходящая прана более подобна Земле, потому что ее место пребывания, мозг, подобен Земле (более функционален, нежели текуч).
Прана Жизненной Силы – элемент Пространства.
Огненная прана – Огонь.
Проникающая прана – Воздух.
Нисходящая прана – Вода.
Также они соответствуют определенным качествам.
Восходящая прана – ее физические проявления таковы: способность говорить, способность задействовать органы чувств, глотать пищу и т.д.
Прана Жизненной Силы. Когда у кого-то очень сильная прана Жизненной силы, то он совершенно определенно знает что он хочет от жизни и как собирается жить. Некоторые люди четко знают, что они хотят сделать, и используют каждый момент, чтобы делать именно это. А другие тоже имеют четкую идею, что они хотят сделать – и не делают этого. Они делают что-то другое. То есть у них не существует прочной связи между тем, что они хотят, и тем, что они делают. Эта способность в значительной степени связана с качеством праны Жизненной силы.
В каждой культуре существует много красивых историй о том, как кто-то говорит: “Мне нельзя умирать, потому что я должен….”. Это может быть все, что угодно. Учитель может сказать: “Мне нельзя умирать, потому что я должен сделать еще много вещей – учить, распространять Дхарму, защищать Дхарму”, и так далее. Или бизнесмен может сказать: “Я должен завершить мой строительный проект, прежде чем умру”. А еще кто-нибудь может сказать: “Мне нельзя умирать, мне очень надо повидаться с дочерью, или сыном”. И он лежит в больнице, больной, почти умирающий, но неделями ждет встречи с тем, кого любит. И тогда он говорит: “Теперь я готов”. В тот момент, когда он сдается, он умирает. То, что скрепляет его жизненную силу – это сила воли. Эта сила имеется всего лишь в его уме – и она поддерживает в нем жизнь.
Огненная прана соответствует физическому процессу переваривания пищи. Таково ее действие.
Проникающая прана : когда мой ум хочет выпить чаю, моя рука автоматически движется и берет чашку в одном месте, ставит ее в другое, нужное место. Таковы физические функции конечностей.
Нисходящая прана – это способность ходить в туалет в нужное время и, как вы понимаете, не мочиться в постель. Обычно ум способен достаточно хорошо сообщаться с энергией, а энергия – с текущим состоянием, и сдерживать позывы, или, напротив, позволить сходить туалет. Нисходящая прана, как правило, связана также со всеми сексуальными функциями.
Это очень мирской уровень – для благополучия и здоровья он необходим. Другими словами, можно сказать, он для всех.
Второй уровень – это то, что я называю высшими функциями, или другими словами, скорее психологическими, ментальными, нежели физическими.
Восходящая прана. Это не только способность говорить и видеть. Это также способность открыть чакру на макушке. Иногда мы чувствуем, что наши эмоции хорошо сбалансированы. Нет такого ощущения, что надо сделать очень много вещей, нет ощущения, что необходимо говорить, вы храните молчание – и чувствуете себя счастливым естественным образом. К несчастью, такие периоды очень непродолжительны. Потом возникает что-то еще. Мы чувствуем, что мы должны говорить – чтобы нас увидели, заметили, узнали о нашем существовании. Или мы чувствуем, что должны бежать в убежище, чтобы быть защищенными и незаметными. Одна из причин, почему мы не испытываем это ощущение достаточно долго заключается в том, что оно не находит поддержки в этой области. У нас скорее негативная, чем позитивная поддержка. Это как раз и показывает, что мы находимся в Самсаре. Если вас что-то беспокоит – оно не исчезнет. Я называю это “непрошеные гости”. Наши незваные мысли, чувства, эмоции – они просто приходят и остаются здесь. Даже если вы этого не хотите. Продвинутого практика Дзогчена не очень беспокоят эти дурные гости. Гости приходят – и гости уходят. Потому что вы не поддерживаете их.
Итак, это высшая функция Восходящей праны.
Прана Жизненной силы. Она способствует функциям познания и восприятия, обычно она дает возможность воспринимать гораздо больше. Иногда у людей очень хорошее восприятие – удивительно, как много они замечают. Вы можете быть в той же комнате, в той же ситуации, и вы видите только половину вещей, которые видит такой человек. У вас есть глаза, есть уши, все пять органов чувств -– но количество действия, производимого этими органами, совершенно различно.
Огненная прана. Когда пища хорошо усваивается, температура хорошо отрегулирована, вы чувствуете некое внутреннее блаженство. Это не просто комфорт. Вы знаете, как различаются “блаженство” и “удобство”. “Удобный” – это всего лишь удобный. А это – внутреннее тепло, которое я называю “внутренним блаженством”. Конечно, это прана, уравновешивающая физические элементы, но тем не менее то, что вы испытываете скорее в уме, нежели в теле, сильно отличается., поэтому я называю это “высшей функцией”, которая является переживанием в большей степени ума, нежели тела.
Проникающая прана – ее высшая функция опять-таки соотносится с умственными способностями, способностью быстро сображать. Четко, быстро, законченно. Таким образом, эти способности относятся именно к разуму. Когда имеются какие-то проблемы, когда ваш разум недостаточно быстр и силен – вам следует работать с Проникающей праной. В некоторых областях ваш разум может быть очень быстрым, а в других – наоборот, очень медленным, но здесь дело в знаниях, которые вы имеете или не имеете. А то, о чем я говорю, к знанию не относится. Даже в сложной ситуации вы можете быстро решить, с кем надо поговорить. Я четко знаю, чего я не могу – и меня это не огорчает.
Нисходящая прана – ее высшей функцией является включение в вашу практику блаженства, которое дает секс, того, что называют тантрическим союзом. Если вы обладаете необходимыми способностями и знаниями, в результате занятий любовью вы достигаете высочайшего уровня сознания. Это и является высшей функцией Нисходящей праны.
Третий уровень является результатом пяти практик.
Результатом работы с Восходящей праной является развитие органов чувств. Это упражнение способно даже избавить вас от головной боли.
Прана Жизненной силы. Эта практика помогает вам сделать вашу жизненную силу ясной. Вы не будете раздражаться из-за всяких мелочей. Тем не менее, иногда мы все же раздражаемся, и вы знаете, что делать. Делайте второе упражнение. Просто делайте его какое-то время, и наступит ясность. Если вашему сознанию не хватает ясности – делайте второе упражнение.
Огненная прана. Переваривание пищи и внутреннее блаженство.
Проникающая прана. Она помогает, когда людям трудно пошевелить рукой или пальцем. Когда чувствительность каких-либо частей или органов тела снижается, это упражнение помогает улучшить чувствительность. Чувствовать свое тело очень важно, поскольку наше тело, наши чакры являются основным средством для нашего духовного развития.
Нисходящая прана – это способность высвобождать и удерживать.
…так что привязанностей, воздействующих на вас, слишком много. Таковы основы большинства отрицательных эмоций, негативных переживаний.
Теперь о том, что считается окончательным знаком воссоединения.
Возможно, в Йоге вы слышали о людях, способных очень высоко прыгать. Это также в некотором смысле верно и для гимнастики; просто удивительно, насколько высоко прыгают люди. В мифах описываются люди, умеющие летать. Вы, вероятно, сталкивались с различными медитативными переживаниями и сновидениями, в которых Вы оказывались в других мирах. Иногда вы замечаете, что делаете то, о чем не могли и помыслить, чего не могли представить. Это – эффект Восходящей праны, знак Восходящей праны.
Что же касается праны Жизненной Силы, то существуют истории о людях, йогах, которые входят в другие тела. Как правило, покидают старое тело и входят в новое, молодое тело.
Огненная прана защищает от разрушения элементов. В основном это означает, что у вас становится меньше шансов умереть от огня или погибнуть в горящем доме. Вряд ли огонь вас убъет. Связь с этим элементом усиливается и, следовательно, вы становитесь менее уязвимы.
Проникающая прана может дать вам возможность менять форму, например, вы знаете, когда какое-нибудь просветленное существо превращается в мост, принимает другую форму, не только человеческую. Так что вы можете никогда не узнать, как просветленные существа помогают другим.
Нисходящая прана дает возможность быстро ходить.
Таким образом, эти элементы имеют множество функций, начиная от самых основных и заканчивая очень высокими".
источник: http://www.garuda-bon.ru
Ца-Лунг. Краткое описание упражнений Tsa-Lung в передаче Тендзина Вангьяла Ринпоче
Упражнения делаются из положения сидя, скрестив ноги на удобной подушечке. Спина прямая, грудь раскрыта, плечи расслаблены.
1. Gyen rguy i rlung
Элемент: Земля
Цвет: желтый
Ветер: Восходящий
Цель: Развитие ясности, радости и энергии, улучшение слуха
Вдохнуть, после чего сделать задержку дыхания в области горла. Поддерживая задержку, 5-кратно спокойно вращать головой сначала в одном, а потом в другом направлении.
Выдохнуть через нос. Во время выдоха ощущается, что энергия поднимается вверх.
2. Srod rlung
Элемент: Пространство
Цвет: Белый
Ветер Поддерживающий жизнь
Цель: Продлевает жизнь, открывает сердце, подготавливает к созерцанию
Руки на бедрах. Большие пальцы направлены вниз. После вдоха задержать дыхание в легких, в области сердца. С прямой спиной, сохраняя задержку, широко вращать правой рукой над головой в направлении против часовой стрелки(вид сверху) – похоже на раскручивание лассо. При движении руки справа вперед-назад, над головой как будто что-то хватаем, затем назад, вправо – рука отпускает, что схватила. Потом 5 вращений левой рукой по часовой стрелке.
Затем 5 вращений правым плечом (правой стороной тела) назад в вертикальной плоскости, проходящей спереди назад. Внутренне делаем задержку, внешне совершаем движения телом.
Потом 5 вращений левой стороной тела назад. Выдох из сердца вперед.
3. Me mnyam rlung
Элемент: огонь
Цвет: красный
Ветер: огнеподобный
Цель: улучшает пищеварение, развивает постоянство.
Руки на бедрах. Большие пальцы направлены вниз. Вдох направить вниз, задержав его в области живота, и немного поджать нижние мышцы живота и паха, напрягая и сжимая эту область. Сохраняя задержку, вращать животом, подобно движениям в “танце живота”, 5 раз в правом, 5 раз в левом направлении. Выдох вперед.
4. Khyab byed rlung
Элемент: Воздух
Цвет: зеленый
Ветер: Всепроникающий
Цель: Переносит жизненную силу в разные части тела
Исходно руки свободно ладонями вверх лежат на коленях.
Вдох, в солнечное сплетение, задержка, одновременно поднимаем руки, схлопнуть прямые ладони вверху над головой, растираем ладони, массируем-растираем отдельные части тела: лицо, затем голову, шею, грудь, живот, колени, ноги, руки. Затем делаем движение подобное натягиванию лука повернувшись вправо на 90 градусов, при этом мягко массируем левой (натягивающей тетиву) рукой от запястья правой до середины грудины – правое плечо при этом движется волнообразно как бы перемешивая энергию воздуха в правой части тела. Выполняется 5 раз. Потом натягиваем лук влево, такие же движения. Выдох во все тело или в место, где недостаток энергии.
5. Thur sel rlung
Элемент: Вода,
Цвет: Синий
Ветер: Нисходящий.
Цель: функция свободного выделения, отпускания.
Вдох в область промежности, задержка дыхания и сжатие мышц паха и промежности.
На задержке охватить обеими руками правое колено, приподняв его вверх к груди, 5 вращений нижней частью тела против часовой стрелки. Затем правое колено отпустить, охватить левое – 5 вращений по часовой. Сесть ровно, обхватить оба колена, каждое своей рукой, 5 аналогичных вращений телом против часовой стрелки, затем 5 – по. Выдох вниз через промежность, все мышцы расслаблены.
источник: http://www.garuda-bon.ru
Доп. информация:
скрытый текст

Источник:записи Web-трансляций.
Качество: DVDRip
Формат: AVI
Видео кодек: XviD
Аудио кодек: MP3
Видео: 640x480 (1.33:1), 23.976 fps, XviD build 50 ~741 kbps avg, 0.10 bit/pixel
Аудио: 44.100 kHz, MPEG Layer 3, 2 ch, ~96.31 kbps avg
Download
Rutracker.org не распространяет и не хранит электронные версии произведений, а лишь предоставляет доступ к создаваемому пользователями каталогу ссылок на торрент-файлы, которые содержат только списки хеш-сумм
Как скачивать? (для скачивания .torrent файлов необходима регистрация)
[Профиль]  [ЛС] 

air7

Стаж: 14 лет 4 месяца

Сообщений: 26

air7 · 15-Фев-11 16:14 (спустя 3 месяца 17 дней, ред. 15-Фев-11 16:14)

звук отстает от картинки в первом файле((, точнее наоборот картинка от звука..........
[Профиль]  [ЛС] 

inna279

Стаж: 17 лет 1 месяц

Сообщений: 1397

inna279 · 15-Фев-11 17:01 (спустя 46 мин.)

Да, виновата, так и есть. Приношу извинения. Я во время перекодировки в .avi cшивала много файлов и где-то съехала звуковая дорожка. Я не специалист по работе со звуковыми дорожками, поэтому получилось то, что получилось. Но если вы слушаете английский язык и вам не нужны русские субтитры, то найдите в сети эти файлы на английском языке и спокойно слушайте их по отдельности. Смысл этой раздачи видела в том, чтобы собрать вместе вместе много лекций с русскими субтитрами. Но не все вышло гладко
[Профиль]  [ЛС] 

air7

Стаж: 14 лет 4 месяца

Сообщений: 26

air7 · 15-Фев-11 22:11 (спустя 5 часов)

дк, а зачем искать если можно и так в оригинале послушать))) TNX!!))better something then nothing
[Профиль]  [ЛС] 

м0нашек

Стаж: 14 лет 11 месяцев

Сообщений: 46

м0нашек · 24-Апр-14 00:10 (спустя 3 года 2 месяца)

Спасибо Вам! Вот ещё может кого-нибудь заинтересует http://rideo.tv/tenzin_wangyal_rinpoche/
(vladmir.lihachev жаль, что вы ни капли не поняли буддизм)
[Профиль]  [ЛС] 

luchikosho

Стаж: 14 лет 5 месяцев

Сообщений: 376

luchikosho · 07-Июл-14 00:01 (спустя 2 месяца 12 дней, ред. 07-Июл-14 00:01)

Приятно неизменное подтверждение общего загадочного правила: на все на самом деле стоющее совершаются немотивированные, необоснованные, бескорыстные яростные наезды.
Редко со мной бывает, чтобы живое видео наставничество действовало на меня не меньше, а больше, чем тот же содержательный текст.
Здесь же поразительно ощущение прямой передачи, огромного личного и педагогического опыта, тепла, юмора, знания нашей жизни и сочувствия, идущих от этого замечательного мастера.
Нагуглила еще некоторые интересные его видео
https://www.google.com/search?q=%D0%93%D0%B5%D1%88%D0%B5+%D0%A2%D0%B5%D0%BD%D0%B7...ih=628&dpr=1
[Профиль]  [ЛС] 

rasulq

Стаж: 13 лет 7 месяцев

Сообщений: 1


rasulq · 16-Дек-14 20:53 (спустя 5 месяцев 9 дней)

vladmir.lihachev браво!
добавим ко всему, странно,что имеющие великие знания и силы тибетцы ничего не смогли сделать против захвата Китаем.
Слишком увлеклись перебиранием красивыми и успокаивающими терминами. Но паства не только ищущие успокоения от мук в своей никчемности слабаки. Какое еще успокоение и позиция деятельного безразличия нужно более эффективным в жизни.
Удобную нишу заняли. Прикрываться тысячелетними историями и успокаивать окружающих.
Но хочу добавить не все такие.
За последние тридцать лет довелось встречать уважаемых лам, которые не тушат, а разжигают свет в душе. Так что в буддизме болячки как и у других религий.
[Профиль]  [ЛС] 

karidad

Стаж: 15 лет 1 месяц

Сообщений: 20


karidad · 18-Апр-15 17:03 (спустя 4 месяца 1 день, ред. 18-Апр-15 17:03)

2 rasulq:
В истории человечества масса примеров, когда более агрессивная и духовно менее развитая цивилизация уничтожала более развитую и менее агрессивную. И никто с этим ничего не смог сделать. Больше интересуйтесь тем, что происходило и происходит на нашей планете. В данный момент Украина пытается активно уничтожить невинных и безоружных людей на своей же территории. Мало вам этого?
2 vladmir.lihachev:
А вам собсно, какое дело до того чем другие интересуются? Похоже ваш удел - качалка и самогипноз. Так занимайтесь ими и предоставьте другим решать, чем им заниматься. Или хотя бы потрудитесь разобраться с информацией, которую дает Вангьял Ринпоче. Не отключать мысли он учит , а успокаивать мечущийся ум, это большая разница. Развитие мозга плохо для вас, это понятно, ну и оставайтесь тогда на уровне человека-обезьянки, если это вам ближе. В Ваших словах, пожалуй есть доля истины в том что касается фокусирования внимания на теле. Тут с вами соглашусь, это есть в других буддистских практиках(если принять что дзогчен-добуддистская традиция с огромной историей и направленная на реализацию тех же целей что и буддизм, но с помощью иных практик). Но в остальном это, извините, напоминает бред сумашедшего. Зачем вы лезете со своими малокомпетентными советами? Сновидения занимают минимум треть времени жизни. Боитесь попасть в дурдом? Не бойтесь. Вы давно в нем живете и скорее всего нескоро из него выберетесь. А то что у многих крыша протекла после книг многоуважаемого Карлоса Кастанеды, так это от несоблюдения техники безопасности, и от отсутствия компетентного учителя. Это не вина автора. А счастья от слушанья птичек может и не быть, у многих людей в этом мире большие проблемы, связанные с неблагоприятными действиями, накопленными в течение многих и многих жизней. Надеюсь закон причины-следствия, он же закон Кармы, вам знаком?
[Профиль]  [ЛС] 

lifelike

Стаж: 16 лет 10 месяцев

Сообщений: 452

lifelike · 05-Апр-16 20:32 (спустя 11 месяцев)

vladmir.lihachev писал(а):
Чуваки, разве вы хотите перестать видеть сны? НЕТ, я вас уверяю.
очень хочу. и так весь день мозг трахаю, а тут ещё по ночам фигня всякая в черепушке крутится.
vladmir.lihachev писал(а):
Подытожим - развитие мозга - плохо.
[Профиль]  [ЛС] 

vladmir.lihachev

Стаж: 10 лет 10 месяцев

Сообщений: 51


vladmir.lihachev · 11-Апр-16 15:38 (спустя 5 дней, ред. 15-Апр-16 20:06)

Я решил удалить здесь в этой ветке свое мнение о медитации Дзогчен двух-летней давности.... Мое мнение изменилось. Я практиковал Дзогчен в течение 1,5 лет и делал все как было предписано и получил негативные результаты, которые как я теперь думаю - возможно никак не были связаны с медитацией Дзогчен. У каждого свой путь и пусть лучше я не буду омрачать его кому-то своими предположениями. Пусть каждый учится лучше на своем опыте. Не хочу гнать на Дзогчен больше, возможно то что я получил в результате этой медитации - это скорее лучше, чем то что было бы если бы я не практиковал эту медитацию. На свете множество отличных психо-технологий как я понял и если кому-то хорошо от Дзогчен, если это полезно многим, значит это замечательно. Развитие мозга это замечательно так я думал и тогда и так я думаю сейчас.
[Профиль]  [ЛС] 

<PureMind>

Стаж: 7 месяцев

Сообщений: 6


<PureMind> · 21-Сен-24 22:48 (спустя 8 лет 5 месяцев)

Одна из главных вещей в буддийской медитации - не отвлекаться на разного рода необычные "эффекты" (в том числе приятные). Мы не ищем сверхспособностей, особые состояния блаженства тоже не являются конечной целью. Мы очищаем наш ум, чтобы стать более осознанным человеком, и более полезным для других людей. Вот и весь смысл медитации.
[Профиль]  [ЛС] 
 
Ответить
Loading...
Error