glarus63 · 09-Июн-10 22:44(14 лет 6 месяцев назад, ред. 03-Окт-17 07:38)
Гердер И. Г. - Идеи к философии истории человечества (Сер. Памятники исторической мысли) Год выпуска: 1977 Автор: Иоганн Готфрид Гердер Жанр: Философия истории, Немецкая классическая философия Издательство: Наука, Москва Серия: Памятники исторической мысли ISBN: N/A Формат: DjVu/PDF (оба формата содержат OCR слой и оглавление) Качество: OCR без ошибок Количество страниц: 703 Язык: Русский Сканы: мои с личного экземпляра Описание: Иоганн Готфрид Гердер (1744 - 1803) - мыслитель эпохи распада «просветительского разума», ученик Канта, начинал как сторонник движения «Бури и натиска». Проповедник, поэт, переводчик, эрудит, основоположник научного осмысления истории и культуры. Гердер один из первых мыслителей, который стремится выявить закономерности исторического и культурного процессов. Его философско-исторические взгляды связаны с пониманием истории как осуществляющегося проекта, где всем правит Бог. История, таким образом, по необходимости реализует цели Провидения и Бога, и прогресс движет не воля человеческая, а Бог, ведущий человечество к реализации целей во всей полноте. В историческом пути каждая фаза имеет собственный смысл. В противовес просветительской идее государства Гердер выдвигает понятие «народа» как живого органического единства. Кроме того, Гердер обосновывает идею о том, что язык является не только конвенциональным или коммуникативным средством, но и специфичен для природы человека. Человека отличает от животного «рефлексия», именно она образует язык, закрепляющий моменты подвижной игры ощущений. Поэзия глубочайшим образом натуральна, она древнее прозы, ибо последняя предполагает логическое опосредование. Сам человек – творение языка. Основные философско-исторические взгляды Гердера изложены в работе «Идеи к философии истории человечества». Здесь у него слово «культура» уже перестает служить метафорой, но наполняется теоретическим и философским содержанием. Гердер провозглашает национальную самобытность искусства, утверждает историческое своеобразие и равноценность различных эпох культуры. Он первым предложил, наряду с «культурой» в единственном числе, употреблять «культуры» во множественном, подчеркивая тем самым несводимость, уникальность различных национальных культур.
Это первый опыт всеобщей истории культуры, где получают своё наиболее полное выражение мысли Гердера о культурном развитии человечества, о религии, поэзии, искусстве, науке. Восток, античность, средние века, Возрождение, новое время — изображены Гердером с поражавшей современников эрудицией. Издание выходит под редакцией выдающегося русского германиста А. В. Гулыга, который написал и обширную статью, освещающую философское и културологическое значение книги Гердера. Текстологическая и научная подготовка тома подготовлены известным эрудитом по вопросах немецкой философии и эстетики А. В. Михайлов. DJVU вариант книги с OCR-ом успел сделать благодаря помощи и любезных советов нашего клубного друга кintairos.
Содержание тома
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ПРЕДИСЛОВИЕ КНИГА ПЕРВАЯ I. Наша Земля — одна из звезд
II. Земля наша — одна из срединных планет
III. Наша Земля претерпела множество катастроф, пока не приняла свой теперешний облик
IV. Земля — шар, вращающийся вокруг своей оси и вокруг Солнца в наклонном положении
V. Земля окружена кольцом тумана и подвержена влиянию нескольких небесных тел
VI. Населяемая людьми планета есть горный хребет, выступающий над поверхностью моря
VII. Направление гор на обоих полушариях предопределило самые странные различия и перемены КНИГА ВТОРАЯ
I. Земля — обширная кузница самых разнообразных органических существ
II. Растительный мир Земли в связи с историей человечества
III. Мир животных в связи с историей человечества
IV. Человек — центральное существо среди земных животных КНИГА ТРЕТЬЯ I. Сравнение органического строения растений и животных в связи со строением человека
II. Сопоставление различных действующих в животном организме сил
III. Примеры физиологического строения животных
IV. Об инстинктах животных
V. Поступательное развитие живых существ, приучающихся связывать разные понятия и свободнее пользоваться органами чувств и членами тела
VI. Органическое различие между животным и людьми КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ I. Органическое строение предрасполагает человека к способности разума
II. Взгляд с высот органического строения человеческой головы на существа низшие, приближающиеся по складу своему к человеку
III. Органическое строение предрасполагает человека к тонким чувствам, искусству и языку
IV. Органическое строение предрасполагает человека к тонким влечениям, а потому и к вольности
V. Органическое строение предрасполагает человека к хрупкому здоровью, но к выносливости и долголетию, а потому и к расселению по всей Земле
VI. Человек создан, чтобы усвоить дух гуманности и религии
VII. Человек создан, чтобы чаять бессмертия КНИГА ПЯТАЯ I. В нашем земном творении господствует ряд восходящих форм и сил
II. Ни одна сила в природе не обходится без своего органа; но орган — не сама сила, а ее орудие
III. Взаимосвязь сил и форм — не отступление и не застой, а поступательное движение вперед
IV. Царство человека — система духовных сил
V. Человечность — предварение, бутон будущего цветка
VI. Нынешнее состояние человека, по всей вероятности, звено, соединяющее два мира ЧАСТЬ ВТОРАЯ КНИГА ШЕСТАЯ I. Органическое строение народов, живущих вблизи Северного полюса
II. Органическое строение народов, живущих близ горных хребтов Азии
III. Органическое строение в областях, где живут изящно сложенные народы
IV. Органическое строение народов Африки
V. Органическое строение людей на островах теплых морей
VI. Органическое строение американских народов
VII. Заключение КНИГА СЕДЬМАЯ I. В каких бы различных строениях ни являлся род человеческий на Земле, повсюду только одна и та же человеческая природа
II. Один на Земле род человеческий приспособился ко всем существующим климатам
III. Что такое климат и как влияет он на душевный строй и телесное сложение человека?
IV. Генетическая сила породила все органические образования на Земле, а климат лишь содействует или противодействует этой силе
V. Заключительные замечания о споре генезиса и климата КНИГА ВОСЬМАЯ I. Присущий человеческому роду характер чувственности изменяется в зависимости от климата и органического строения, но к гуманности ведет лишь человечность чувств
II. Воображение человека повсюду климатически и органически определено, и повсеместно традиция руководит воображением
III. Практический рассудок рода человеческого повсюду взращен потребностями жизни, повсюду он — цвет Гения народов, сын традиции и привычки
IV. Чувства и влечения людей повсюду сообразуются с их жизненными условиями и органическим строением, но повсеместно управляют ими мнения и привычки
V. Счастье человека — это всегда благо индивида, определенное тем самым климатически и органически, детище упражнения, традиции, привычки КНИГА ДЕВЯТАЯ I. Человеку кажется, что он все производит изнутри своего существа, а на самом деле развитие его способностей зависит от других
II. Особое средство для воспитания людей — язык
III. Все известные человеческому роду науки и искусства созданы подражанием, разумом и языком
IV. Формы правления суть установленные среди людей порядки, обычно наследуемые традицией
V. Религия — самая древняя и священная традиция Земли КНИГА ДЕСЯТАЯ I. Наша Земля особо создана для живого творения, Землю населяющего
II. Где создан был человек и где жили самые первые люди на Земле?
III. азвитие культуры и истории дает фактические доказательства, подтверждающие, что человеческий род возник в Азии
IV. Что говорят предания Азии о сотворении Земли и начале рода человеческого
V. Что говорит древнейшая письменная традиция о начале человеческой истории
VI. Что говорит древнейшая письменная традиция о начале человеческой истории. Продолжение
VII. Что говорит древнейшая письменная традиция о начале человеческого рода. Завершение ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ КНИГА ОДИННАДЦАТАЯ I. Китай
II. Кохинхина, Тонкий, Лаос, Корея, Восточная Татария, Япония
III. Тибет
IV. Индостан
V. Общие рассуждения об истории этих стран КНИГА ДВЕНАДЦАТАЯ I. Вавилон, Ассирия, халдейское царство
II. Мидийцы и персы
III. Евреи
IV. Финикия и Карфаген
V. Египет
VI. Дальнейшие мысли о философии рода человеческого КНИГА ТРИНАДЦАТАЯ I. Географическое положение и население Греции
II. Язык, мифология и поэзия греков
III. Греческие искусства
IV. Нравственная и государственная мудрость греков
V. Научные занятия греков
VI. История перемен, происходивших в Греции
VII. Общие рассуждения о греческой истории КНИГА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ I. Этруски и латиняне
II. Строительство военного и политического здания господства
III. Римские завоевания
IV. Падение Рима
V. Римский характер, римские науки и художества
VI. Общие размышления о судьбах Рима и его истории КНИГА ПЯТНАДЦАТАЯ I. Гуманность — цель человеческой природы, и ради достижения ее предал бог судьбу человечества, в руки самих людей
II. Разрушительные силы природы не только уступают со временем силам созидательным, но в конечном счете сами служат построению целого
III. Роду человеческому суждено пройти через несколько ступеней культуры и претерпеть различные перемены, но прочное благосостояние людей основано исключительно на разуме и справедливости
IV. Разум и справедливость по законам своей внутренней природы должны со временем обрести более широкий простор среди людей и способствовать постоянству гуманного духа людей
V. Благое, мудрое начало правит в судьбах человеческих, и нет поэтому достоинства более прекрасного и счастья прочного и чистого, как способствовать благим свершениям мудрости ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ КНИГА ШЕСТНАДЦАТАЯ I. Баски, гэлы и кимвры
II. Финны, летты, пруссы
III. Немецкие народы
IV. Славянские народы
V. Чужие народы в Европе
VI. Общие рассуждения и следствия КНИГА СЕМНАДЦАТАЯ I. Происхождение христианства и принципов, заложенных в нем
II. Распространение христианства на Востоке
III. Распространение христианства в греческих землях
IV. Распространение христианства в латинских провинциях КНИГА ВОСЕМНАДЦАТАЯ I. Царства вестготов, свевов, аланов и вандалов
II. Царства остготов и лонгобардов
III. Царства алеманнов, бургундов и франков
IV. Царства саксов, норманнов и датчан
V. Северные королевства и Германия
VI. Общее рассуждение об укладе немецких государств в Европе КНИГА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ I. Римская иерархия
II. Как воздействовала церковная иерархия на Европу
III. Светские бастионы церкви
IV. Арабские государства
V. Влияние арабских государств
VI. Общее рассуждение КНИГА ДВАДЦАТАЯ I. Купеческий дух в Европе
II. Рыцарский дух в Европе
III. Крестовые походы и их последствия
IV. Культура ума в Европе
V. Открытия и новые начинания в Европе
VI. Заключительное замечание ПЛАН ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОГО ТОМА ПРИЛОЖЕНИЯ Гердер и его «Идеи к философии истории человечества». А. В. Гулыга
Примечания. А. В. Михайлов
Указатель имен (Составил А. В. Михайлов)
> * не проверено
Всё ок там, я проверил Вот только текст не распознан (нельзя выделять курсором и копировать). Кстати, сзади наклейка видна магазина ОЗОН) Из описания можно подумать что книга 1977 года выпуска, данная наклейка это опровергает. Итого: поскольку иллюстраций в тексте нет, то я не вижу чем этот вариант лучше текстового (doc) отсюда. Да и текст тут выделять нельзя. А в Ворде можно, как и закладки ставить.
panserg
Вы, по всей видимости, совсем не разбираетесь в таких вещах, иначе бы не писали таких глупостей. Во-первых, текстовый слой создается в pdf за несколько минут. Во-вторых, если Вы увидели наклейку от Озона, то это не говорит о том, что это новое издание. Книга действительно 1977 года издания. Наклейка в данном случае ничего не опровергает. (Мысль о том, что Озон может торговать и старыми букинистическими изданиями, видимо, даже не посещала Вашу голову) В-третьих, этот pdf гораздо лучше того текстового варианта, поскольку он сохраняет/передает аутентичную структуру и атмосферу оригинальной книги. В-четвертых, иллюстрации в этой книге есть - это обложка, два титульника и портрет самого Гердера. Убедительная к Вам просьба - не постите впредь подобную чушь, лучше разберитесь хорошенько в данном вопросе.
kintairos
Большое спасибо за разъяснения! Но не стоит называть мое мнение чушью! Действительно, по некоторые моменты я не знал, поскольку не занимаюсь сканированием книг, а только читаю их (как в прочем и большенство людей, поэтому ваше разъяснение будет интересно не только мне).
В остальном, насчет аутентичности, то тут я с вами не согласен. Мне например намного удобнее читать класическим шрифтом, который я сам устанавливаю в ворде, а такой шрифт как в этом скане, меня наоборот отвлекает от восприятия текста.
Так что каждому свое, и это замечательно что есть возможность выбора!
