Литературные Памятники - Фирдоуси - Шахнаме [1965-1994, PDF, RUS]

Поэма Фирдоуси ШАХНАМЕ («Книга царей»)
Когда в VII в. н.э. на земли Ирана вторглись арабы, зороастрийской религии был нанесен огромный урон. Именно в иранской религии, в зороастризме, молодые последователи Магомета видели главного врага. Погибали жрецы, носители священного знания, были уничтожены рукописи "Авесты". Лишь немногие из иранцев остались до конца верны своей вере и не сняли пояс кушти. Большая часть коренного населения страны была обращена в ислам и часть из них, к сожалению, забыла религию предков. Многие же, формально став мусульманами, в душе остались зороастрийцами. Из века в век народные сказители - дехкане -пели людям былины о богатырях и царях седой старины, и в них оживали авестийские легенды. В конце Х века эти легенды бережно собрал, поэтически переработал и записал великий поэт, которого равно считают своим и персы, и афганцы, и таджики, - Абулькасем Фирдоуси.
Сама его жизнь легендарна и мифологична, никто не знает ни точной даты его рождения, ни даты смерти. Даже личное имя его осталось неизвестно (Абулькасем - имя по сыну, буквально означает "Отец Касема"). Неизвестно и то, является ли Фирдоуси фамильным именем поэта, или это то, что сейчас принято называть псевдонимом. Есть мнение, что само слово Фирдоуси- арабизированное искажение авестийского Пайридайза (Парадиз), т.е. зороастрийский "рай". Известно, что родом поэт был из-под города Тус, а по происхождению - дехкан, т.е. мелкопоместный дворянин-землевладелец. Не одно десятилетие было затрачено на написание поэмы, и далеко не всегда жизнь поэта в это время была безоблачной. Умер Фирдоуси глубоким стариком, когда ему было уже за 80.
Фирдоуси не был ни первым, ни единственным, кто брался за подобный труд. В самой "Авесте" сюжеты, описанные позднее Фирдоуси, настолько фрагментарны, что иногда упоминается только имя персонажа легенды, а не сама легенда. Известно однако, что один из насков "Авесты" (наск- глава, часть или книга "Авесты"; всего их было 21) был целиком посвящен легендарным царям и героям от Гайамарта (первочеловека; в "Шахнаме" это Кеюмарс) до будущих Саошиантов (Спасителей), но от него не сохранилось даже фрагментов. С сасанидских времен остались немногочисленные работы, в которых встречаются легендарные сюжеты, такие как "Ривайяты" или "Миног-и-Кхрад", а также некоторые чисто исторические описания, такие как "Карнамак"("Книга деяний Ардашира Папакана"), которые ко времени Фирдоуси тоже уже стали легендой. Некоторые из этих книг дошли уже в арабской обработке, в основном об отдельных героях, царях или религиозных деятелях. Очевидно, первый свод иранских легенд и исторических хроник был произведен при последнем Сасаниде - Йездигерде, и назывался он "Хватай-Намек' ("Книга Владык", на новоперсидском - "Ходай-наме"}. В IХ-Х вв. было издано по крайней мере четыре книги разных авторов с названием "Шахнаме", и в прозе, и в стихах, что говорит о горячем интересе иранцев того времени к своей истории. Важнейшую роль в появлении этих книг сыграл тогдашний правитель Туса Абу-Мансур, явно благоволивший зороастрийскому прошлому, но погибший еще до создания "Шахнаме" Фирдоуси. Одной из причин того, что ни одна из этих книг не сохранилась, считают несомненное поэтическое превосходство поэмы Фирдоуси, что сделало бессмысленным переписывание остальных книг. И наконец, непосредственным предшественником Фирдоуси был талантливый поэт-зороастриец Дакики, убитый (по одной из версий) фанатиком-мусульманином в самом начале работы над "Книгой Царей". Фирдоуси фактически продолжил его труд, а в главе, посвященной приходу Заратуштры, он даже вставил отрывок из незаконченной поэмы Дакики.
Сам Фирдоуси был мусульманином, точнее шиитом, а, следовательно, не мусульманином-ортодоксом, но содержание и настроение всей поэмы - чисто зороастрийское, если не считать обязательных для того времени посвящений Аллаху, пророку Мухаммеду и местному султану. И для всех зороастрийцев поэма "Шахнаме" всегда останется неотъемлемой частью зороастрийского наследия.
Михаил Чистяков

Статья автором исправлена http://www.zoroastrian.ru/node/1326

ХВАРНА
"...он был осенен благословением Бога, и огненная Хварна сопутствовала ему". Денкарт
Одним из самых важных для зороастрийцев было понятие «хварны». Так называлась Божественная Благодать, Дар Всевышнего человеку. Так, в 13-й главе авестийского текста «Меног-и-Храд» пророк Заратуштра спрашивает Ахура-Мазду: «Разве Святые существа не даруют людям что-либо помимо этого (что предопределено судьбой)?». Дух Мудрости отвечал так: «Они даруют, ибо существует то, что предписано изначально, а Божественное проведение (или Хварна) - то, что даруют помимо этого».
Хварна - это частица Высшей, Божественной силы и мудрости, даруемая нам и приближающая человека к его Отцу. Это лучик из Высшего мира, из мира Бесконечного Времени. Она не только освобождает от рабства судьбы, но и возносит над ограниченным временем. Кроме того, Хварна дает человеку защиту.
Обычно хварну изображают как светящийся нимб. И этот Божественный Огонь преображает не только наш внутренний мир, но и внешний вид, и если человек получил этот Дар, то у него на теле (а тело - это наш микрокосмос) обнаруживаются его признаки.
Кстати, кроме понятия «хварны» есть еще и понятие «антихварны». Эти «печати сатаны» ставятся на тех, кто унизил свою хварну и стал при помощи ее служить злу. Антихварна проявляется в строении тела как признаки уродства, вырождения: хромота, горбатость, пузатость, косоглазие и др.
Хварна - понятие многогранное. Главные три Хварны связаны с тремя календарными циклами: года, месяца и суток, они же выступают и хранителями трех форм времени, в котором получил развитие наш воплощенный мир. По своим «масштабам», силе и способу получения хварна делится на три вида.
Самой главной является хварна царя, которая дается по Божьей воле как бы в счет будущих великих дел.
Хварна жреца переходит по наследству и служит признаком чистоты рода, наградой за благие дела предков человека.
Хварной воина человек награждается за заслугу добрых дел при этой жизни.
Символами трех хварн являются три огня, горящие в зороастрийских храмах.
ТРИ ХВАРНЫ И ВРЕМЯ
Три хварны как отражение трех форм времени, в котором мы живем: прошлое, настоящее и будущее, - определяют предназначение человека в жизни.
Так, царская хварна, или хварна года - это знание будущего. «Царь» и «пророк» у зороастрийцев было одно и то же. Поэтому простой человек судить о царе не может, царь не такой, как все, ему ведомо грядущее, он открывает для всех дверь в будущее. Люди с хварной священника и воина подчинялись царю и никогда не могли претендовать на царскую власть. Царская хварна определяется по соответствию человека характеристике года 32-летнего авестийского календаря. Каждый год может рождаться не более семи человек проводников этого дара Божьего, соответственно принадлежащих к семи священным профессиям.
Вторая хварна, жреца, связана с прошлым. Цель - сохранение и передача Божественного Огня по наследству потомкам. Священники всегда были консерваторами, сохраняющими Огонь прошлого в виде обрядов, ритуала. Эта хварна давалась только человеку, не имеющему в родословной ни одного изъяна, а его гороскоп был воплощением того лучшего, что накоплено предками, Фравашами. Поскольку хварна жреца связана с характеристикой каждого из 12 месяцев года, то, перемножив это число на 7, по семи священным профессиям, мы получим число носителей этого дара, рожденных за год.
Третья хварна - воина - это хварна настоящего момента. Воин всегда должен быть готов к борьбе, должен быть хозяином самому себе. Этот дар человек заслуживает сам: «сам искал дрова для поддержания своего огня». Воин - это адекватность каждому моменту, умение меняться в зависимости от времени, использование полностью и до конца настоящего. Хварна связана с днем 30-дневного солнечного календаря, в который человек родился.
Только взаимодействие людей всех трех хварн может сохранить мир и общество в равновесии, открыть дверь в будущее, зажечь Огонь жизни. ЦАРСКАЯ ХВАРНА И ВЛАСТЬ
В древности любой уважающий себя зороастриец был монархистом. Царем же избирали человека с царской хварной и безукоризненного внешне, у которого не было ни одной «печати сатаны». Прежде всего, он должен был проявиться как пророк, творческий деятель, его должны были признать народ, жрецы и воины. Выполнив Богом данную ему миссию, царь сам уходил от власти как свободный человек. Творец должен быть свободен.
Царь правил, опираясь на выборных представителей народа, людей с хварнами священников и воинов. Священники были носителями накопленного веками опыта, традиций, вечных законов и могли только советовать царю, он же сам намечал пути в будущее. Воины воплощали его замыслы в реальность. Все остальные люди, вне хварны, не имели права соприкасаться с властью, обращаться к творчеству, потому что их власть была властью Ангро-Манью, Сатаны. Демократия или деспотизм - две оборотные стороны власти таких людей, иначе пешатаров. Их творчество - плагиат, религия -ханжество и псевдосистема. Они не имеют права подменять собой людей, избранных Богом. Но и хварна тоже проверялась и могла быть отнята дочерью Зервана - Вакшьей, если хварноносец ей уже не соответствовал или злоупотреблял.
Человек обладающий всеми тремя хварнами, получал четвертую хварну Зеркального Огня, хварну Мага. Он мог быть и царем, и жрецом, и воином. Но с этой хварной люди уже не принадлежали к нашему миру, их называли Атхарванами, хранителями небесного Огня Атара.

Семь священных профессий и семь календарей
«На золотом крыльце сидели...» (Из считалки)
Эти профессии, благие дела, согласно Авестийскому учению, были освящены самим Господом Богом и шестью Амеша-Спента, Бессмертными Святыми. Человек, у которого имеются не только способности, но и профессиональные навыки в этих делах, объективно работает на систему Света. Заниматься указанными профессиями в зороастризме могли только люди с хварной. Выбор дела жизни происходил в 15 лет, когда человек проходил инаугурацию и ему повязывали священный пояс. К этому времени у ребенка должны были уже проявиться какие-то способности, творческие данные, а на внешности - признаки хварны или антихварны.
Люди, имеющие способности к одной из семи священных профессий, обучались и после окончания учебы, занимали почетное место в обществе. Они ценились как основа процветания нации, как ее элита. Это были лучшие представители народа, его мозг, его будущее. Их охраняли как национальное достояние. Священные профессии были на дотации у государства. Причем, считалось, что чем уникальнее человек и его дар, чем он достойнее, тем больше он должен был оставить после себя наследства, которого, например, хватило бы его потомкам до 7-го колена.
Семь благородных профессий непосредственно связаны с семью звездами Большой Медведицы. Наличие в гороскопе одной из этих звезд -доказательство предрасположенности человека к данному делу. Причем, это может быть талант Вселенского масштаба. Следовательно, права на ошибку человек уже не имеет, так как последствия его промахов могут сказаться на многих людях.
Именно из людей семи священных профессий выбирались руководители государства. Царь же обязан был обладать зачатками способностей во всех этих делах и быть профессионалом в 3-4. Вельможами и советниками царя были тоже люди священных профессий. Каждая из профессий, гильдий, делилась на семь уровней мастерства, плюс восьмой - объединяющий все уровни.
Люди без хварны не имели права препятствовать и вмешиваться в дела людей со способностями. Им грозило проклятие до седьмого колена. Но и когда представитель благой профессии творил злодейства, приобретал антихварну, а значит, осквернял свое дело, то он после трех предупреждений и испытаний объявлялся аншахриком и изгонялся из общества.
Семь священных профессий, принадлежность к ним - это выбор в сторону благих дел, поддерживающих жизнь и разрушающих дела бесовские.
Рассмотрим священные профессии, связывая их с календарным циклом определенной планеты, одним покровителем, Амеша-Спента и одной из звезд Большой Медведицы.
Врач, Целитель
«Чего за деньги не купишь?» (Загадка)
Одна из самых первых профессий - это профессия врача, целителя. Не каждый нынешний врач мог бы считаться таковым. И не является целителем просто «народный целитель», у которого вдруг пробудились силы и способности, из рук у него там чего-то "пошло". Целителем является только тот, кто действительно овладел всеми методами медицины, причем, ее самыми священными, высшими уровнями. Целитель обязан иметь хварну. Он должен не только изменять симптоматику, но и выходить на причину болезни, на прошлое, вот почему раньше этим занимались люди как минимум с хварной священника. В христианстве тоже целителями были монахи, посвященные. Нынешняя же медицина просто не имеет такого понятия, как «теория болезни».
В древности не признавался врач, который болел теми же болезнями, что и лечил. Он должен был уметь защищаться. Врач у зороастрийцев не только обладал всеми методами восстановления целостности организма, но и сам был абсолютно здоровый человек, поддерживающий свое тело, душу и дух в равновесии и распространяющий вокруг себя поле здоровья, излечивающий порой одним своим присутствием. Поэтому прежде целителями становились только при наличии сильной стихии Огня в гороскопе - единственной, неоскверненной и выжигающей любую грязь, стихии.
Истинный целитель лечил и очищал именно этим, своим, внутренним Огнем -одним словом, взглядом, наложением рук. Мгновенно ставил диагноз. Это самый высший из семи уровней профессии. Нынешние, даже очень хорошие врачи, не подымаются выше второго уровня. Да и куда выше, если нет знаний и человек не знает, не нарушит ли он главную заповедь врача: не навреди.
Покровителем этой профессии является Амеша-Спента Хаурвата (Целостности), и с ней связана звезда Хаурданга (Фегда). Кстати, у знаменитого Авиценны в карте рождения эта звезда была проявлена. В православии это - Пантелеимон целитель.
Учитель, проводник знаний
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».
А. С. Пушкин
Следующая священная во все века профессия - учитель. Но учитель учителю рознь. Настоящими учителями считаются те, которые являются носителями «живых» знаний, открывают в людях способности. Учитель должен обладать хварной и быть проводником Высших сил. Его задача, заботиться о людях, быть их водителем. Не случайно покровителем этой профессии является Амеша-Спента Воху-Ман, спаситель всех заблудивших на суше и в пучине морской. Ему молились в затруднительных ситуациях, Благая Мысль указывала выход. В православии - Николай Уго́дник.
Кстати, учитель был не только руководим небесными силами, но ими и защищаем. Такому человеку всегда давались приметы, знаки знамения в случае опасности. Высшим из учителей был Пророк. Его выбирали царем. Царем мог быть человек, обладающий хварной водителя душ, проводник божественных знаний и воли Всевышнего.
Опять же, учение учению рознь. Под покровительством Архангела Воху-Мана (Благая Мысль) находится только светлое учение, пробуждающее людей, дающее им истинное знание и путь к спасению. В гильдию учителей не было ходу человеку без хварны. А лжеучителя, носители лжи и псевдознаний изгонялись из мира людей.
Звездой учителей, преподавателей является эпсилон Большой Медведицы Вохукшанги (Алиот), первая в ручке «ковша».
Земледелец
«Я как ржи-то сложу да домой выволочу,
Домой выволочу да дома вымолочу,
А я пива наварю да мужичков напою,
А тут станут мужички меня похваливати:
«Молодой Микул а Селянинович!»
(Из былины)
Священная профессия земледельца связана с одним из высших Амеша-Спента и единственной женщиной в этом пантеоне - со Спента-Армаити (Благодетельный Мир, Святое Благочестие). Ей молились с просьбой об урожае. В православной традиции – это Параскева Пятница.
Для зороастрийца совершенно неприемлемо неумение работать с землей. Земледелец - это не просто человек, который ковыряется в земле ради хлеба насущного. Человек с хварной обязан укреплять, защищать природу, делать то, чем занимаются нынче экологи и лесничии. Земледелие - это не только вспахивание полей, возделывание земли, но и превращение ее в рай, подобный Небесному. Для зороастрийцев этот мир всегда был не просто временной темницей с плохими климатическими условиями и разбойниками-соседями по камере. Для них Земля - божественное творение, пусть сильно оскверненное, но живое и бессмертное. Их долгом было не только ждать Рая Небесного и восстановления этого мира в чистоте, но пусть хоть немного, но и сейчас внести в этот мир красоты и гармонии, хоть немного своего рая. Отсюда, кстати, пошла ныне расхожая фраза, принадлежащая Заратуштре, о том, что человек обязан посадить в своей жизни хотя бы одно дерево.
У настоящего земледельца, с даром Божьим, должно произрастать много плодов земли, и треть своего урожая он должен раздавать другим, особенно, если его попросят. Причем, те плоды, что он вырастит, должны быть целебными и благими. Никакого насилия над природой быть не может, никаких мичуринских экспериментов, никаких пестицидов и гербицидов.
Звезда Спандаранги (Мегрец) связана с этой священной профессией.
Мастера слова, звука и ритма
«По небу полуночи ангел летел
И тихую песню он пел;
И месяц, и звезды, и тучи толпой
Внимали той песне святой».
М. Ю. Лермонтов
Следующей профессии покровительствует Архангел Амертат (Бессмертие). Он - божественный проводник всех поэтов и музыкантов, мастеров слова, музыки и танца, всех тех, кто умеет владеть словом, звуком, кто подчиняется законам ритма, гармонии. Хварна, дар, необходимый для этой профессии, - это дар творчества, выраженного в музыке, движении, поэзии. В православной традиции – это Архангел Гавриил.
Профессия певца тоже была священной. Но следует сказать, что высшими уровнями этого дела овладевал тот, кто сам и исполнял свои произведения. Артисты, ныне так популярные, в древности, еще и в средневековье, не почитались, порой и за людей. А все потому, что могли быть проводниками какой угодно силы.
Амертату также надлежит, как христианскому Гавриилу, разбудить своей трубой или арфой мертвых во время Страшного Суда, Фрашегирда. Творческие деятели, которым он покровительствует, пройдя все искушения, должны остаться чистыми проводниками его живительной силы.
Как известно, талант таланту рознь. Именно с творческими профессиями связаны и самые страшные искушения дьявола. Поднявшись на горные высоты, человек может пасть особенно низко, и при помощи модуляции голоса, звука вводить в искушение других, приводя незаметно к самым противоестественным вещам. Человек с талантом не имеет права быть извращенцем, алкоголиком, наркоманом и вносить в божественные ритмы бесовскую программу. Он тут же становится аншахриком, вне общества.
С этими профессиями связана звезда Амирванга (Мерак).
Страж закона
«Первая глава - о делах управления
и достоинствах царей и о том, что
подобает вершителям дел закона и
какие должно иметь им качества....
" Тысяча и одна ночь"
Древним не приходилось уповать лишь на правосудие Божие и ждать справедливости Неба. Порукой тому была священная профессия правоведов и юристов. Адвокаты, судьи, следователи были людьми с хварной и имели посвящения. Криминалисты тоже относятся к этой профессии, но это низший уровень.
Самое высшее проявление данной профессии - это законотворчество, приведение в соответствие законов земных с законами небесными, внесение в законы корректив сообразно обстановке, реальности. В этой творческой профессии должны присутствовать и знание психологии, абсолютное понимание небесных законов, и оценка земных событий. Люди без таланта, пешатары, в этой области могут лишь придерживаться буквы закона, но не его духа. Поэтому любые мертвые знания, талмудические четкие предписания на все случаи жизни здесь не годятся.
Настоящая юриспруденция далеко ушла от изначального естественного права, на котором основаны все законы зороастризма. Ею очень удобно прикрываться. Истинное право будет лишь тогда, когда мы вернемся к изначальной системе. Законы станут «живыми», как сама жизнь.
Хранители небесного закона здесь, на Земле, находятся под особым покровительством Архангела Кшатра-Варью (Лучшая Власть), небесного защитника, изображаемого в Авесте, как и Архангел Михаил в христианской традиции, с мечом и на коне. Он - святой всех юристов, законников, всех борющихся с преступностью, несправедливостью.
Звезда, чей луч является путеводным для всех представителей этой святой профессии, называется Хауранга (Мицар).
Кузнец, ремесленник, строитель
"- А я, - говорит четвертый, - могу срубить корабль, что ходит по морю, как по суху».
«Семь Симеонов"
Следующая профессия - кузнеца. Но, не того, который кует в своей кузне: борода огромная и плечи, как у Добрыни Никитича. К гильдии кузнецов в древности принадлежали, по сути, люди, которые умели что-то делать своими руками. И не просто делать, но творить неповторимые, уникальные произведения искусства и обыденные вещи, вдыхая в них жизнь. Сюда относились все художники, ювелиры, скульпторы, архитекторы, инженеры.
Люди, обладающие в данной области творческим даром, находились под покровительством государства и ни о каких «вольных каменщиках» не могло быть и речи. Кроме этого, это были люди с хварной, а их небесным
главой и предводителем считался Амеша-Спента Аша-Вахишта (Высшая Праведность), хранитель Огня на земле.
Благую профессию кузнеца-мастера представляют высшие ремесленники, которые придумывают нечто новое, внося элемент индивидуального творческого поиска. Сюда же можно отнести модельеров, портных, рукодельниц, ткачей, чеканщиков и др. мастеров ручного труда. Созданная «кузнецом» вещь будет не только уникальной, но и полезной, несущей благо земле и людям, а не разрушающей их. Нынешняя техногенная цивилизация давно забыла эти истинные ценности. А между тем, хварна и злодейство - две вещи несовместимые, и тот, кто разрушает этот мир, выступает против Архангела Аша-Вахишты.
Цех кузнецов освещает путь звезда Атартонг (Дубхе), и если она выражена в гороскопе, то человек просто не имеет права зарывать в землю свой талант.
Астролог, ученый
«К тому, чего даны в залог
С толпою звезд ночные своды,
К тому, что обещал нам бог
И что б уразуметь я мог
Чрез размышления и годы».
М. Л. Лермонтов
Астрология находится под покровительством самого Ахура-Мазды, Творца мира, давшего ему закон и «заводящего» все небо с его звездами и планетами. Спента-Манью, Дух Святой, незримо веет над теми, кто открывает закономерности этого мира, изучает Божественный Закон. Прежде к астрологии относились все теоретические науки: математика, физика, химия, астрономия, история, философия и т. д. Эта последняя священная профессия в какой-то степени объединяет все предыдущие, как и звезда Хварканг (Бенетнаш) завершает ручку «ковша» Большой Медведицы. Сама же астрология делится на семь уровней, из которых низшим, первым, является предсказательная астрология, уровень прогноза. Вторая ступень -медицинская астрология, затем идет астрология права и т. д.
Высший уровень астролога - моделирование событий. В переводе на древнеперсидский это звучит как «тот, кто овладел священной игрой Шатранг». Из астрологов этого уровня выбирались цари. Выше был только восьмой уровень - маг. Кроме этого, царь должен быть еще правоведом и учителем. Царю должно быть ведомо будущее, он должен быть пророком, творить законы, соответствующие историческому моменту, моделировать создавать события, учитывая все возможности и результаты. Правитель без хварны и знаний - слепой вожак, ведущий стадо в пропасть.
Знать и понимать все законы этого мира, предвидеть будущее, видеть причину, находить выход и т. д. и т. д. - вот задача человека профессий астролога, имеющего хварну и вдохновленного Духом Святым и самим Творцом.
Таковы семь священных профессий, которые вечны, как семь звезд Большой Медведицы, как этот мир.
Резюмируя сказанное о священных профессиях, заметим, что истинными носителями семи благих дел считаются только профессионалы. Если же при этом в их гороскопе выделена звезда, связанная именно с этой профессией, то права на ошибку они уже не имеют, так как последствия этих ошибок могут сказаться на других людях. Хварноносцы находятся под особым контролем Неба – им больше дается, но с них больше и спрашивается. Но даже, если в гороскопе человека не проявлены звезды, а способности к священной профессии присутствуют, то такой человек тоже является отмеченным, правда, не в таком масштабе, как человек со звездой.
Гороскоп человека, в котором проявлены звезды Большой Медведицы, показывает связь этого человека с некой определенной космической программой (мистерией), указывая на его участие в делах поистине вселенского масштаба.